Arius był płodną postacią religijną wczesnego chrześcijaństwa z Libii. Prezbiter i asceta był kapłanem w Baucalis w Aleksandrii w Egipcie. Arius udzielał nauk o stworzonej, skończonej naturze Chrystusa, w przeciwieństwie do równości boskości z Bogiem Ojcem. Ta doktryna teologiczna stała się znana jako arianizm i został ukarany za propagowanie tego, co wczesny kościół uważał za wielką herezję. Arius zdobył dużą grupę wyznawców dzięki swojemu przesłaniu jednoczącemu neoplatonizm, który podkreśla absolutną jedność Boskości jako najwyższej doskonałości, z dosłowną, racjonalistyczną interpretacją tekstów Nowego Testamentu. W „Thalii” („Bankiecie”), którą wygłosił około 323 r., Omawiał te poglądy poetyckim wierszem. W kolejnych latach robotnicy i podróżnicy skomponowali popularne piosenki na podstawie jego wierszy i wykonali je w całym regionie. W maju 325 r. Sobór Nicejski nazwał Ariusza heretykiem po tym, jak odmówił zgody na pogląd, że Chrystus miał taką samą boską naturę jak Bóg. Miał wsparcie kolegów z Azji Mniejszej i Constantii, siostry cesarza Konstantyna I, którzy pomogli mu zapewnić powrót z wygnania i readmisji do Kościoła po przyjęciu kompromisowej formuły. Jednak Arius zmarł przed formalnym pojednaniem.
Dzieciństwo i wczesne życie
Niewiele informacji jest dostępnych na temat jego życia. Wysiłki jego odtworzenia wraz z jego doktryną okazały się żmudnym dziełem. Dzieje się tak, ponieważ wszystkie jego dzieła zostały teraz utracone. Na rozkaz cesarza Konstantyna zostali spaleni, gdy Arius jeszcze żył. Nieliczni pozostali po tym oczyszczeniu zostali całkowicie oczyszczeni przez ortodoksyjnych wrogów Ariusa.
Uważa się, że urodził się w 256 r. W Ptolemais, Cyrenaica, Imperium Rzymskie. Jego rodzina była pochodzenia berberyjskiego. Według źródeł jego ojciec był człowiekiem o imieniu Ammonius. Możliwe, że studiował w szkole egzegetycznej w Antiochii, gdzie uczył się u św. Lucjana.
Po powrocie do Aleksandrii Ariusz, jak podaje jedno źródło, poparł Melecjusza z Lycopolis w jego sporze o readmisję tych, którzy zaprzeczali, że są chrześcijanami obawiającymi się prześladowań rzymskich. Drugi mężczyzna został później diakonem. To działanie miało jednak konsekwencje.
Biskup Piotr z Aleksandrii ekskomunikował go w 311 roku, ale został przywrócony do wspólnoty chrześcijańskiej przez Achillasa, który zastąpił Piotra, i został mianowany prezesem dystryktu Baucalis w Aleksandrii w 313 roku.
Pomimo faktu, że jego postać była nieustannie atakowana i wyśmiewana przez swoich krytyków, Arius wyłania się jako człowiek o wysokich zasadach, oddanych przekonaniach i osobistych ascetycznych osiągnięciach.
Podczas gdy ci krytykujący twierdzili, że był zbyt liberalny i niezależny w swoim podejściu do teologii, często popełniając herezję, niektórzy historycy uważają, że Arius był rzeczywiście konserwatywny, i surowo skrytykował to, co uważał za połączenie teologii chrześcijańskiej i pogaństwa greckiego.
Spór o arianizm
Przez kolejne stulecia Arius pozostał ważną postacią w teologii chrześcijańskiej z powodu kontrowersji ariańskiej, która była sporem teologicznym z IV wieku, który doprowadził do zwołania pierwszej rady ekumenicznej Kościoła.
Głównym problemem sporu była natura Syna Bożego i jego dokładna relacja z Bogiem Ojcem. Przed Soborem Nicejskim było wiele konkurujących ze sobą idei chrystologicznych. Kościół ubolewał nad wieloma z tych pomysłów, ale nie rozpoznał jednolitej formuły. Formuła nicejska pojawiła się jako szybko wydedukowane rozwiązanie ogólnej debaty chrystologicznej.
Według trynitarnego historyka Sokratesa Scholasticusa Arius rozpętał spór, potępiając przemówienie Aleksandra Aleksandryjskiego, następcy Achillasa, na temat podobieństwa Syna do Ojca, jako odrodzenie sabellizmu.
Jego głównym argumentem było to, że „jeśli Ojciec spłodził Syna, ten, który został spłodzony, miał początek istnienia; z tego wynika, że był czas, kiedy Syn nie był. Dlatego z konieczności wynika, że on [Syn] miał swoją substancję z niczego ”.
Podobnie jak wielu innych chrześcijańskich uczonych trzeciego wieku, na Ariusza głęboko wpłynęły dzieła Orygenesa, powszechnie uznawanego za pierwszego wielkiego teologa chrześcijaństwa.
Obaj zgodzili się na wyższość Ojca nad Synem, a Arius czerpał inspirację z teorii Orygenesa na temat Logosu. Różnili się jednak na początku Syna. Podczas gdy Arius wyraźnie myślał, że był czas, kiedy Syn nie istniał, Orygenes uważał, że zarówno Syn, jak i Ojciec są wieczni.
Arius podkreślił wyższość i wyjątkowość Boga Ojca, twierdząc, że nikt poza Ojcem nie jest nieskończony, wieczny i wszechmocny. Jedną z pierwszych odpowiedzi na jego teorie było wygnanie do Ilirii przez biskupa Aleksandrii po radzie lokalnych kapłanów. Miał jednak kilku wpływowych zwolenników, którzy bardzo głośno bronili go.
Spór chrystologiczny stał się tak znaczący, że nie można go było dłużej ograniczyć do diecezji aleksandryjskiej. Kiedy biskup Aleksandrii zrobił ruch przeciwko Ariuszowi, jego doktryna znalazła zwolenników daleko poza jego zasięgiem i zmieniła się w poważny problem dla całego kościoła.
Następnie cesarz Konstantyn ustanowił synod pod przewodnictwem Hosiusa, biskupa Kordoby, aby przyjrzeć się sporom ariańskim i znaleźć rozwiązanie, jeśli to możliwe. Po dochodzeniu biskup zasugerował, aby cesarz zwołał radę. Odbyło się w 325 roku i stało się znane jako Pierwsza Rada Nicejska.
Jeden z głównych argumentów przeciwko doktrynie Ariusza wywodził się z koncepcji, że stworzenie Syna jest jedną z cech Ojca, który jest wieczną istotą.
Oznacza to, że nie było czasów, kiedy Ojciec nie był Ojcem, a egzystencja zarówno Ojca, jak i Syna była wieczna, równa i współistotna. Logos był, zgodnie z teorią przeciw-ariańską, „wiecznie zrodzony” lub bez początku.
Rada zdecydowała, że Syn był prawdziwym Bogiem, zawsze współistniał z Ojcem i był potomkiem Jego samej substancji. Stało się to Credo Nicejskim, które posłuży jako podstawa tak zwanego Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskiego.
Późniejsze lata i śmierć
Triumf partii homoousowskiej nie trwał długo. Świat chrześcijański był nadal w przeważającej mierze podzielony między arian i trynitarzy. Cesarz Konstantyn stał się bardziej tolerancyjny wobec ludzi, którzy zostali wygnani przez radę.
Namawiany przez jego siostrę Constantię cesarz wydał dekret, który zakończył wygnanie Ariusza i wielu jego wyznawców. Narzucił jednak pewne warunki, w tym, że Arius musi przedefiniować swoją chrystologię, aby pominąć problematyczne części.
Biskup Aleksander zmarł w 327 roku. Po nim Atanazy został biskupem Aleksandrii. Został jednak zesłany na wygnanie w 335 r. Ariusz został przywrócony do komunii przez Synod Jerozolimski w 336 r. Cesarz polecił biskupowi Aleksandrowi z Konstantynopola przywitać się z Ariusem, chociaż biskup protestował przeciwko niemu.
Według Sokratesa Scholasticusa, który był jednym z najbardziej wściekłych przeciwników Ariusza, dzień przed jego pojednaniem, w sobotę 336 r. Arius upadł i zmarł po „gwałtownym rozluźnieniu jelit” na ulicach Konstantynopola.
Wydarzenie, które opisuje Sokrates Scholasticus, jest dość graficzne. Wielu chrześcijan postnicejskich wierzyło, że jego śmierć była spowodowana boskim sądem za jego heretyckie poglądy. Jest jednak prawdopodobne, że Arius został otruty przez swoich wrogów.
Szybkie fakty
Urodzony: 256
Narodowość Libijski
Słynny: przywódcy duchowi i religijni
Zmarł w wieku 80 lat
Urodzony kraj: Libia
Urodzony w: Ptolemais, Cyrenaica, Libia
Słynny jako Przywódca religijny
Rodzina: ojciec: Ammonius Zmarł w dniu: 336
