Bodhidharma był mnichem buddyjskim, który żył w V lub VI wieku i jest uznawany za osobę, która szerzyła buddyzm Chan w Chinach. Historia życia Bodhidharmy opiera się w dużej mierze na legendach. Niewiele wiadomo o jego roku urodzenia lub miejscu urodzenia. Ponieważ wspomniano go w „The Record of the Buddhist Monasties of Luoyang”, opracowanym w 547 roku przez Yáng Xuànzha, znanego pisarza i tłumacza Mahanaya Sutras, można niezawodnie założyć, że urodził się on wcześniej. Istnieje również duże zamieszanie co do miejsca jego urodzenia. Japońska tradycja uważa Bodhidharmę za perskiego, a Ahmad Hasan Dani, pakistański uczony, założył, że urodził się w dolinie Peszawaru. Ale większość współczesnych uczonych oraz lokalne tradycje w Indiach, Azji Południowo-Wschodniej i Tybecie opisują go jako księcia południowoindyjskiego. Zwolennik buddyzmu mahajany, udał się do Chin, aby szerzyć prawdziwe doktryny buddyzmu, przenosząc praktykę medytacji (Chan w Chinach i Zen w Japonii) na Daleki Wschód. W sztuce buddyjskiej był przedstawiany jako osoba o szerokich oczach, obficie brodata, chora i niemongoloidalna. Nazywany również „Barbarzyńcą o niebieskich oczach”, cieszy się dużym szacunkiem w Chinach i Japonii. Dziś jest znany jako pierwszy chiński patriarcha.
Dzieciństwo i wczesny rok
Nic nie wiadomo o roku urodzenia Bodhidharmy. Ale uczeni wierzą, że urodził się gdzieś w piątym wieku ne; dwie najczęściej cytowane daty to 440 CE i 470 CE. Jego urodziny obchodzone są piątego dnia dziesiątego miesiąca księżycowego.
Jeśli chodzi o jego miejsce pochodzenia, istnieją dwie szkoły myślenia. Uczeni tacy jak Yáng Xuànzh uważają, że pochodził z „regionu zachodniego”, historycznego imienia odnoszącego się do obszarów na zachód od przełęczy Yumen, a dokładniej Azji Środkowej. Jednak niektórzy autorzy używali tego terminu również w znaczeniu Subkontynentu Indyjskiego.
Niektórzy współcześni uczeni utrzymują, że urodził się w Kanchipuram, w dzisiejszym Tamil Nadu w Indiach. Według tych uczonych był on trzecim synem bramińskiego króla dynastii Pallava. Jednak jego królewska linia mogła również oznaczać, że pochodził z kasty wojowników, ksatriyi.
Zgodnie z lokalną tradycją Bodhidharma, wówczas znany jako Jayavarman, na początku swojego życia wykazał się wielką mądrością, zainteresował się naukami Pana Buddy w wieku siedmiu lat. Był ulubionym synem jego ojca, co wzbudziło zazdrość jego starszych braci.
W obawie, że ich ojciec przekaże królestwo Jayavarmanowi, jego starsi bracia nie tylko oczerniali go przed królem, ale także próbowali go zabić. Chociaż Jayavarman przeżył te próby zabójstwa, wkrótce zaczął się obawiać polityki dworskiej.
Uświadomiwszy sobie, że życie na dworze nie było dla niego, Jayavarman opuścił dom, aby studiować buddyzm u Prajnatary, wielkiego nauczyciela buddyzmu, który przybył do Kanchipuram na zaproszenie króla. Po wejściu do klasztoru otrzymał imię Bodhitara. Później został wyświęcony na mnicha i otrzymał imię Bodhidharma.
Bodhidharma studiował u Prajnatary przez wiele lat, pozostając z nią aż do śmierci. Przed śmiercią powiedziała mu, aby pojechał do Chin i rozpowszechniał prawdziwe nauki Pana Buddy w tym kraju.
Poźniejsze życie
Po śmierci swojego mistrza Bodhidharma wyruszył do Chin. Istnieje pewne zamieszanie co do dokładnej trasy, którą obrał. Zgodnie z jedną tradycją podróżował drogą morską do Chin i dotarł do współczesnego Kantonu, znanego wówczas jako Panyu. Stamtąd poszedł piechotą do Nanjing.
Niektórzy uczeni uważają, że wybrał drogę lądową. Po pieszym przejściu przez płaskowyż Pamir musiał podążać kursem Huang He, docierając ostatecznie do Luoyang, wówczas czynnego ośrodka buddyzmu, a podróż zajęła mu trzy lata. Istnieje jednak zamieszanie co do jego daty przyjazdu.
Według Daoxuan, autora „Continued Biographies of Eminent Monks”, Bodhidharma dotarła do Chin przed 479 rokiem ne za panowania dynastii Liú Sòng. Ale w „Anthology of the Patriarchal Hall”, opracowanym w 952 roku n.e., dowiadujemy się, że dotarł on do Chin w 527 roku ne za panowania dynastii Liáng.
W Chinach Bodhidharma stał się znany jako Ta Mo i zaczął głosić rdzeń religii buddyjskiej, kładąc większy nacisk na medytację i oświecenie niż na czytanie pism świętych. To rozgniewało wielu uznanych mistrzów, którzy bardziej naciskali na czytanie. Dlatego odrzucili jego nauki. Pozostawiony sam sobie, zaczął wędrować.
Według „Anthology of the Patriarchal Hall” otrzymał audiencję u cesarza Wudi z Nan (południowej) Liang w 527 roku ne, w tym samym roku, w którym postawił stopę w Chinach. Tutaj także mówił prawdę, nie podobając się cesarzowi.
Znany ze swoich dobrych uczynków, cesarz zapytał Bodhidharmę, ile zasług osiągnął dzięki swoim dobrym uczynkom. Do tego Bodhidharma powiedział, że skoro cesarz pracował dla zdobycia zasług, nie zyskał żadnego. Oczywiście nie podobało się to cesarzowi.
Na inne pytania cesarza powiedział, że nie ma szlachetnej prawdy ani „sacca” poza „Shunya” (pustka) i że nie wiedział, kim on jest. Zwolennik ścieżki mahajany, chciał wytrącić cesarza z własnej chwały i skierować go na ścieżkę do oświecenia.
Wiedział, że musi być surowy, aby zaszczepić swoje przesłanie, pracy, której nie można wykonać delikatnymi słowami. Cesarz nie zrozumiał wewnętrznych znaczeń tych odpowiedzi i został odesłany.
Kiedy Bodhidharma poniósł jakiekolwiek wrażenie w południowych Chinach, skierował się na północ. Przekraczając Żółtą Rzekę, dotarł następnie do Góry Song, domu klasztoru Shaolin. Po drodze spotkał mnicha buddyjskiego o imieniu Shen Guag, który ostatecznie został jego uczniem i zasłynął jako Dazu Huike.
Kiedy dotarł do klasztoru Shaolin, mnisi odmówili mu przyjęcia. Zatem Bodhidharma siedział w medytacji przed klasztorem, twarzą do ściany. Jednak niektórzy uczeni kwestionują to i uważają, że wybrał pobliską jaskinię i zaczął medytować.
Przez dziewięć lat Bodhidharma medytował nieustannie, nigdy nie opuszczając swojego miejsca i nie rozmawiając z nikim. Według legendy pewnego dnia zasnął podczas medytacji i aby zapobiec ponownemu pojawieniu się, odciął powieki. Jego zdjęcie z szeroko otwartymi oczami może być oparte na tej legendzie.
Mówi się również, że tam, gdzie opadły powieki, wyrosła roślina herbaciana i w tym procesie odkrył herbatę. To jednak nie jest prawda. Bardziej prawdopodobne jest, że rozpoczął praktykę picia herbaty wśród mnichów, aby nie zasnęli podczas medytacji.
Mówi się również, że siedzenie w tej samej pozycji przez dziewięć długich lat spowodowało, że stracił on możliwość korzystania z nogi. Zgodnie z japońską tradycją spowodowało to, że spadły mu ręce i nogi, co doprowadziło do powstania lalek Daruma, które nie mają żadnej nogi.
Istnieje wiele historii dotyczących tego, co stało się z Bodhidharmą po dziewięciu latach „patrzenia w ścianę”. Według niektórych wersji zmarł, siedząc prosto na swoim miejscu. Jednak bardziej popularna wersja mówi, że po tym okresie wstąpił do klasztoru Shaolin.
Mówi się, że mnisi w klasztorze Shaolin byli pod takim wrażeniem jego poświęcenia, że zaprosili go. Tutaj zaczął nauczać, kładąc nacisk na medytację, gdzie zaczęto ją nazywać „Chan”, pochodną sanskrytu „Dhyana” .
Nauczając „Chan”, wkrótce zdał sobie sprawę, że długi okres nauki pozbawił mnichów ich witalności i stali się zbyt słabi, aby się skoncentrować. Dlatego wraz z nauczaniem techniki medytacji zaczął także uczyć ich serii ćwiczeń, zwanych „Shiba Luohan Shou” (18 rąk Luohana).
Oprócz „18 rąk Luohana” nauczył także swoich uczniów dwóch innych zestawów ćwiczeń znanych jako „Yi Jin Jing” (Sinew Metamorphosis Classic) i „Xi Sui Jing” („Oczyszczanie szpiku kostnego”). W tym okresie napisał także dwie książki zatytułowane „Yi Jin Jing” i „Xi Sui Jing”.
Podczas pobytu w klasztorze Shaolin udał się w długą podróż, odwiedzając Sumatrę, Jawę, Bali i Malezję, ucząc doktryny buddyzmu Mahajany oraz form sztuk walki. Według miejscowej legendy w Malezji wprowadził w tym kraju rodzimą sztukę walki o nazwie „silat”.
Po trasie powrócił do Chin przez Nanyue, pozostając w klasztorze Shaolin do końca życia. Miał czterech głównych uczniów: Dazu Huike, Dao Fu, Dao Yu i Zong Chi, num. Wśród nich Dazu Huike został jego następcą.
Uważa się, że napisał wiele książek. Tekst z nim związany to „Dwa wejścia i cztery praktyki”, „Kazanie z krwiobiegu”, „Nauczanie Dharmy o uspokajaniu umysłu”, „Traktat o urzeczywistnianiu przyrody”, „Traktat Bodhidharma”, „Traktat obalający znaki” i „Dwa typy wejścia ”.
Główne dzieła
Bodhidharma jest najlepiej pamiętana za przekazywanie buddyzmu Chan do Chin. Do swego czasu buddyzm w Chinach opierał się głównie na studiowaniu pism świętych. To Bodhidharma przyniósł koncepcję nirwany poprzez medytację do Chin.
Bodhidharma jest również wyraźnie związana z Laṅkāvatāra Sūtra, wybitną sutrą buddyjską Mahayana po raz pierwszy przetłumaczoną na język chiński przez Dharmarakṣę. Bodhidharma oparł dużą część swojego nauczania na tym tekście, co czyni go ważnym elementem buddyzmu Chan i Zen.
Śmierć i dziedzictwo
Podobnie jak rok jego urodzin, rok jego śmierci pozostaje tajemnicą. Ale większość uczonych zgadza się, że zmarł w klasztorze Shaolin w szóstym wieku.
Dziś jest uważany za dwudziestego ósmego patriarchę w linii wywodzącej się od Buddy Gautama. Jest również znany jako pierwszy chiński patriarcha.
Drobnostki
Według legendy, trzy lata po jego śmierci, ambasador Sòngyún z północnej Wei widział Bodhidharmę idącą przez Wzgórza Pamirskie z jednym butem w dłoni. W odpowiedzi na zapytanie ambasadora Bodhidharma powiedział, że wraca do domu, zabraniając mu wspominać o tym innym.
Kiedy Sòngyún opowiedział o incydencie cesarzowi, został aresztowany za kłamstwo, ponieważ dobrze znany był fakt, że Bodhidharma zmarł. Ale kiedy ekshumowano jego grób, okazało się, że był w nim tylko jeden but.
Szybkie fakty
Urodzony: 483
Narodowość: chińska, indyjska
Słynny: Cytaty Bodhidharmy Przywódcy duchowi i religijni
Zmarł w wieku 57 lat
Urodzony kraj: Indie
Urodzony w: Indiach
Słynny jako Buddyjski mnich
Rodzina: rodzeństwo: Getsujo Tara, Kudoku Tara Zmarł w dniu: 540 miejsce śmierci: klasztor Shaolin, Zhengzhou
