Lucretia Coffin Mott była znaną amerykańską feministką i reformatorką społeczną w dziewiętnastowiecznej Ameryce. Choć w historii była przedstawiana jako łagodna kwakierka, jej działalność rozwścieczyła ministrów, dziennikarzy, polityków, tłumów miejskich, a nawet jej kolegów kwakrów. Ze swojego domu w Filadelfii podróżowała zwykle w towarzystwie męża, który popierał jej aktywizm i wygłaszał przemówienia na rzecz zniesienia kary śmierci. Często ukrywała uciekających niewolników w swoim domu. Pomagała w organizowaniu kobiecych stowarzyszeń abolicjonistycznych, ponieważ organizacje przeciw niewolnictwu nie dopuszczałyby kobiet jako członków.Wybrana jako delegat Światowej konwencji przeciwko niewolnictwu w Londynie, odkryła, że była kontrolowana przez frakcje przeciw niewolnictwu przeciwne wystąpieniom publicznym i działaniom kobiet. Stała się „poruszającym duchem” pierwszej konwencji o prawach kobiet w Seneca Falls. Jej zaangażowanie na rzecz praw kobiet nigdy nie przeszkodziło ani nie osłabiło jej poparcia dla zniesienia kary śmierci lub równości rasowej. Przewidziała prawa kobiet nie jako nowy i odrębny ruch, ale raczej jako rozszerzenie uniwersalnych zasad wolności i równości. Jej długofalowa współpraca z białymi i czarnymi kobietami w Philadelphia Female Anti-Slavery Society była niezwykła. Była też pacyfistką i sprzeciwiała się wojnie z Meksykiem.
Dzieciństwo i wczesne życie
Lucretia Coffin urodziła się 3 stycznia 1793 r. W Nantucket w stanie Massachusetts jako drugie dziecko ośmiorga dzieci Anny i Thomasa Coffina. Jej ojciec był marynarzem, a matka prowadziła sklep.
Po schwytaniu statku przez hiszpańskiego wojownika, jej ojciec wycofał się z morza w 1803 r., Aw następnym roku przeniósł rodzinę do Bostonu, gdzie został kupcem.
W wieku trzynastu lat, wysłana do szkoły z internatem Nine Partners Quaker w hrabstwie Dutchess w Nowym Jorku, prowadzonej przez Towarzystwo Przyjaciół, stała się zapaloną zwolenniczką Eliasa Hicksa, ognistego zniesienia Quaker.
, WolaKariera
Lucretia została asystentką nauczyciela w Nine Partners i niepokoiła ją niesprawiedliwa różnica w wynagrodzeniach instruktorów płci męskiej i żeńskiej. Tutaj poznała nauczyciela Jamesa Motta, wnuka nadinspektora Nine Partners.
Rodzina przeniosła się w 1809 roku do Filadelfii, gdzie Thomas Coffin rozpoczął działalność, inwestując cały swój kapitał w fabrykę do produkcji obcinanych gwoździ, nowego produktu rewolucji przemysłowej.
James Mott wszedł na pokład z rodziną, został partnerem jej ojca i poślubił Lukrecję. W 1815 r. Jej ojciec zmarł, pozostawiając matkę z dużymi długami. Motts cierpiał także z powodu trudności finansowych.
Anna Coffin znów zaczęła robić zakupy, a Lukrecja uczyła w szkole, podczas gdy James pracował w fabryce bawełny wuja, sprzedawał pługi i pracował jako urzędnik bankowy przed wejściem do hurtowni.
James bojkotował niewolnicze produkty i handlował wełną zamiast bawełny. Lukrecja nagle zaczęła mówić na spotkaniu, po prostu, ale z mocą, aw 1821 r. Została formalnie uznana za ministra.
Mott uważał niewolnictwo za zło i nie chciał używać towarów wytworzonych przez niewolnictwo. W 1821 r. Została ministrantką kwakierską i wiele podróżowała jako kaznodzieja i wygłaszała kazania, które podkreślały obecność Boskości w każdej jednostce.
W 1833 r. Jej mąż pomógł założyć Amerykańskie Towarzystwo Przeciwdziałające Niewolnictwu, a później przy pomocy innych kobiet założył Towarzystwo Kobiece przeciwko Niewolnictwu w Filadelfii.
Mimo prześladowań społecznych ze strony antyabolicyzmu zarządzała swoim domowym budżetem, udzielała gościnności gościom, w tym zbiegającym się niewolnikom, oraz darowizny na cele charytatywne, organizowała jarmarki mające na celu podnoszenie świadomości i dochód ruchu anty niewolniczego.
Wśród abolicjonistów istniał podział na publiczne przemawianie kobiet. Zgromadzenie Ogólne Kościoła Kongregacyjnego uznało, że jest to sprzeczne z instrukcją św. Pawła, aby kobiety zachowywały ciszę w kościele.
Mott uczestniczył we wszystkich trzech krajowych konwencjach przeciw niewolnictwu amerykańskich kobiet w latach 1837–1839. Podczas konwencji w Filadelfii tłum zniszczył Pennsylvania Hall. Kobiety delegują połączone ramiona, aby bezpiecznie wyjść z budynku.
W 1838 r. Motłoch atakował jej dom oraz czarne instytucje i dzielnice w Filadelfii. Gdy przyjaciel przekierował tłum, Mott czekał w swoim salonie, gotów stawić czoła gwałtownym przeciwnikom.
W 1840 r. Uczestniczyła w światowej konwencji przeciwko niewolnictwu w Londynie jako jedna z sześciu delegatek. Kobiety amerykańskie zostały wykluczone z uczestnictwa i musiały siedzieć w wydzielonym obszarze pomimo protestów
Aktywistka Elizabeth Cady Stanton podziwiała ją, a dwie kobiety stały się przyjaciółmi i sprzymierzeńcami. Pewna irlandzka reporterka opisała ją „Lwica zjazdu” i wróciła z nową energią.
Kontynuowała aktywny harmonogram wykładów publicznych, obejmując główne północne miasta Nowego Jorku i Bostonu, a także stany posiadające niewolników, przemawiając w Baltimore, Maryland i innych miastach w Wirginii.
Umówiła się z właścicielami niewolników, aby omówić moralność niewolnictwa. W Dystrykcie Kolumbii w jej wykładzie wzięło udział 40 kongresmanów i odbyło się osobiste spotkanie z prezydentem Johnem Tylerem
Po wojnie secesyjnej została wybrana na pierwszego prezesa Amerykańskiego Stowarzyszenia Równych Praw, który opowiadał się za powszechnymi wyborami, ale zrezygnował z różnic między frakcjami kierowanymi przez Elizabeth Stanton i Susan B. Anthony
W 1864 r. Wraz z kilkoma innymi kwakierami założyła Swarthmore College w pobliżu Filadelfii w Pensylwanii. Jedna z najwcześniejszych szkół koedukacyjnych, pozostaje jedną z czołowych uczelni humanistycznych w Stanach Zjednoczonych.
Przez lata była wiceprezesem Powszechnej Unii Pokoju. W 1870 roku została wybrana prezesem Towarzystwa Pokoju w Pensylwanii, które sprawowała do swojej śmierci.
W 1876 roku, w setną rocznicę Deklaracji Niepodległości, przewodniczyła 4 lipca na zjeździe National Woman Suffrage Association w Filadelfii, gdzie ona, Stanton i Anthony domagali się praw kobiet
, NigdyGłówne dzieła
W 1848 r. Mott i Stanton zorganizowali pierwszą publiczną konwencję dotyczącą praw kobiet w Seneca Falls w stanie Nowy Jork. Mott podpisał Deklarację Sentymentów Seneca Falls w sprawie „prawa kobiet do franczyzy wyborczej”.
W 1850 r. Opublikowała swoje przemówienie „Dyskurs o kobiecie” na temat ograniczeń kobiet. Oświadczyła, że Bóg chciał, aby mężczyzna i kobieta byli równi, i udowodniła swoje argumenty na podstawie anegdot w Testamencie.
Życie osobiste i dziedzictwo
W 1811 roku Lucretia Coffin poślubiła Jamesa Motta na Pine Street Meeting w Filadelfii. Razem mieli sześcioro dzieci. Stracili drugie dziecko, Thomasa Coffina w wieku dwóch lat.
Mott zmarła na zapalenie płuc w swoim domu w Pensylwanii i została pochowana w Quaker Fairhill Burial Ground, North Philadelphia. Upamiętnia ją rzeźba Pabla Picassa w Carrier Dome, Syracuse.
Drobnostki
Jej poglądy na temat małżeństwa można wyciągnąć z cytatu: „W prawdziwym związku małżeńskim niezależność męża i żony jest równa, ich wzajemna zależność, a ich zobowiązania wzajemne”.
Prawnik tej amerykańskiej kobiety powiedział: „To nie chrześcijaństwo, ale rzemiosło kapłańskie poddało kobietę, gdy ją znajdziemy”.
Szybkie fakty
Urodziny 3 stycznia 1793 r
Narodowość Amerykański
Słynny: Feministki Reformatorzy społeczni
Zmarł w wieku 87 lat
Znak słońca: Koziorożec
Znany również jako: Lucretia Coffin Mott
Urodzony w: Nantucket, Massachusetts, U.S.
Słynny jako Abolicjonista, działacz na rzecz praw kobiet, reformator społeczny
Rodzina: małżonka / ex-: James Mott ojciec: Thomas matka: Anna Folger Coffin rodzeństwo: Martha Coffin Wright dzieci: Thomas Coffin Zmarł: 11 listopada 1880 miejsce śmierci: Cheltenham, Pensylwania, USUS Państwo: Massachusetts Założyciel / Współzałożyciel : Północne Stowarzyszenie na rzecz Pomocy i Zatrudnienia Biednych Kobiet w Filadelfii
