„Jeśli musisz być wściekły, niech nie będzie z powodu rzeczy tego świata. Szalej na punkcie miłości Boga. ”Ten cytat Ramakrishny Paramahamsy trafnie opisuje jego życie jako całość. Zdolny wierzący w Boga, był jedną z nieskazitelnych postaci XIX wieku, która odegrała kwintesencję roli w renesansie bengalskim. Będąc cudownym dzieckiem, jego rodzice doświadczyli duchowego widzenia, gdy był jeszcze w łonie matki i zgodnie z oczekiwaniami zaczął doświadczać mistycznych i paranormalnych sił, gdy był jeszcze niemowlęciem. Przez całe życie był prowadzony przez różnych guru. Podczas gdy Bharavi Bhakti nauczył go tantry i bhakti Vaisnavi, Totapuri miał duży wpływ na nauczanie zasad Advaity Vedantin, dzięki którym osiągnął najczystszą formę transu lub nirvikalpa Samadhi. Co ciekawe, w przeciwieństwie do innych przywódców religijnych swoich czasów, Ramakrishna nie był stronniczy i uznał wszystkie formy kultu, formy i formy bez formy i wszystkie rodzaje religii. Był przekonany, że wszystkie religie, czy to hinduizm, islam czy chrześcijaństwo, wyznają i prowadzą do jednego Boga.Jego dziedzictwo zostało przekazane przez jego najbardziej znanego ucznia, Swamiego Vivekanandę, który został jego następcą. Vivekananda uwiecznił ofiary i nauki Ramakrishny, ustanawiając Ramakrishna Mission i Ramakrishna Math.
Dzieciństwo i wczesne życie
Ramakrishna Paramahamsa urodził się jako Gadadhar Chattopadhyay w rodzinie Khudiram Chattopâdhyâya i Chandramani Devî w dniu 18 lutego 1836 r. We wsi Kamarpur w powiecie Hooghly w Bengalu Zachodnim.
Odkąd poczęła go Chandramani, ona i jej mąż doświadczali zjawisk paranormalnych i mistycznych, które potwierdziły, że Gadadhar nie będzie zwykłym dzieckiem.
Młody Gadadhar doświadczył ataków duchowej ekstazy już od dzieciństwa. Z czasem trans stał się powszechny, gdy stracił przytomność i został pochłonięty przez siły transcendentalne.
Jako dziecko uzyskał formalne wykształcenie przez 12 lat, ale potem odrzucił naukę rote, mówiąc, że nie interesuje go zdobywanie chleba. Zamiast tego zaczął czytać święte księgi i w krótkim czasie nie znał się na większości z nich.
Śmierć ojca zbliżyła go do matki. Z powodu kryzysów finansowych przeprowadził się do Kalkuty w 1852 roku, aby pomóc swojemu starszemu bratu Ramkumarowi. W międzyczasie Ramkumar założył szkołę sanskrytu i brał udział w pracy kapłańskiej w Kalkucie.
Trzy lata później był asystentem Ramkumara, który do tego czasu został kapłanem w świątyni Kali w Dakshineswar. Po śmierci Ramkumara objął stanowisko kapłana w religijnej świątyni Kali.
Okres działalności religijnej
W przeciwieństwie do konwencjonalnego przekonania, nic się w nim nie zmieniło po ślubie, gdy wznowił obowiązki w świątyni i kontynuował sadhanę. W 1861 r. Mianował Bhairavi Brahmaniego swoim nauczycielem.
Mówi się, że Bhairavi Brahmani doniósł, że doświadcza niepokalanej boskości z powodu swojej najwyższej miłości, oddania i jedności z Bogiem. Ponieważ dobrze znała Gaudiya Vaisnavizm i ćwiczyła Tantrę, zmusiła go również do podjęcia Tantry.
W 1863 roku ukończył sześćdziesiąt cztery główne sadhan tantrycznych. Metoda koncentrowała się na czczeniu boskości jako formy Shakti i wyzwoleniu umysłu, ciała i duszy, aby mieli niezakłóconą wizję świata naturalnego stworzonego przez boskość.
Podczas swojej tantrycznej sadhany praktykował liczne rytuały, które pomogły w oczyszczeniu umysłu i ustanowieniu samokontroli. Ćwiczył nawet vamachara, kumari-puja i kundalini jogę. Te techniki nauczane przez Bhairaviego odegrały istotną rolę w rozwoju jego duchowej strony w pierwszych dniach.
Później zaangażował się w Vaisnavę Bhakti, która wyznawała istnienie stanu nastroju, mianowicie świętego lub spokojnego nastawienia, dasyi lub podejścia służącego, sakya lub przyjaznego zachowania, vatsalya lub matczynej natury i madhury lub postawy kochanki .
W następnych latach zaczął praktykować różne bhawy wymienione w Vaisanava Bhakti, zapoczątkowane przez Pana Śri Czejtanję Mahaprabhu i Śri Nityanandę Prabhu.
Podczas gdy w 1864 roku praktykował vatsalyabhava wielbiąc wizerunek Pana Ramy jako dziecko z postawą matki, później praktykował Madura bhava, stając się Gopi i Radha wobec Kryszny. Podczas praktykowania tego doświadczył savikalpa Samadhi lub zjednoczenia z Kryszną.
W 1865 r. Mentorem był sanyasi, Totapuri. Ten ostatni był koczowniczym mnichem, który poręczył go trenować w Advaita Vedanta, który koncentrował się na niedualizmie. Podczas treningu Totapuri przeprowadził go przez obrzędy sany.
Totapuri nauczył go nauk advaity, które wzywały do wyrzeczenia się więzi ze światem i zaakceptowania obecności bezkształtnej, nie manifestującej się energii, która wspiera kosmos.
Pod przewodnictwem Totapuri doświadczył głębokiej formy transu, zwanej nirvikalpasamadhi, która jest najwyższym stanem w realizacji duchowej. Jest to całkowite wchłonięcie umysłu, ciała i duszy w boską świadomość.
W ciągu jedenastu miesięcy treningu jego mistyczne zaangażowanie wzrosło. Podobno otrzymał od rady bogini słowo rady, aby pozostać w Bhavmukha, który był stanem pomiędzy normalną świadomością a Samadhi.
Tymczasem w 1866 roku nawiązał kontakt z Govindą Roy, który praktykował sufizm. Tak bardzo zaangażował się w islam, że zaczął nie lubić hinduskich tradycji i rytuałów. Zmieniono także chęć oglądania bożków hinduskiego boga i czczenia ich. Pod koniec trzech dni miał nieskazitelne doświadczenie, w którym Prorok połączył się z nim.
Podobny stan miał miejsce w 1873 r., Kiedy nawiązał kontakt z Shambu Charanem Mallikiem, gorącym orędownikiem i wyznawcą chrześcijaństwa. Wpływ Malika na niego można ocenić na podstawie faktu, że zrezygnował z wizyty w świątyni Kali. Doświadczył wizji, w której Jezus Chrystus połączył się ze swoim ciałem.
Z czasem rozprzestrzeniły się jego doświadczenia, wizje i wróżby, a uczniowie przybyli go szukać w różnych dziedzinach życia. Właśnie z tego powodu rozpoczął przez całe życie próbę nauczania.
Podczas nauczania nie narzucił swojej wiary i zamiast tego zapytał swoich uczniów, w jaki sposób poczęli Boga. Wyjaśnił, że Bóg jest zarówno formą, jak i bezkształtem i może objawiać się wielbicielowi na dwa sposoby. Zaakceptował różne podejścia do kultu i istnienie różnych religii.
W 1875 r. Jego uczeń, Keshab Chandra Sen, sformułował ruch religijny Nowa Dyspensacja (Nava Vidhan), który podkreślił kult Ramakriszny wobec Boga jako Matki oraz fakt, że wszystkie religie były prawdziwe. Zaczął także publikować nauki tego ostatniego w czasopismach New Dispensation.
Inni wybitni uczniowie tego czasu to Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri i Trailokyanath Sanyal. W społeczeństwie rozeszły się wieści o sile reformatorskiej, którą posiadał Ramakrishna.
Jego metody nauczania przemawiały do wykształconej i wyższej klasy ludzi w społeczeństwie, którzy wierzyli w jego opis Boga jako niedualną esencję bezkształtną. Z drugiej strony jego wyjątkowa umiejętność transu podobała się osobom zainteresowanym jogą.
Znaczna część Indian w całym kraju wierzyła w swój ruch Bhakti, który również wyznawał. Jego uczniowie poszli za jego kultem Bogini Kali jako opiekuńczego i życzliwego bóstwa. Często głosił, że ci, którzy religijnie wielbili, mogą także mieć wizję lub marzyć o Bogini.
Jego najwybitniejszemu uczniowi Swamiemu Vivekanandzie powierzono posiadane przez niego duchowe moce. Poprosił nawet Vivekanandę o opiekę nad uczniami i bycie ich przywódcą.
Życie osobiste i dziedzictwo
Paranormalne doświadczenia Ramakrishny wzbudziły w ludziach ostrożność, w tym jego matkę i brata Rameswara. Starając się, aby działał odpowiedzialnie i jako normalny dojrzały dorosły, pobrali go z Saradamani Mukhopadhyaya, który miał zaledwie pięć lat w momencie małżeństwa w 1859 roku.
Co ciekawe, ona również uległa wpływowi jego wierzeń i poglądów oraz zaangażowała się w praktyki duchowe. Dopiero gdy skończyła 18 lat, dołączyła do niego w Dakshineswar. Czcił go jako bóstwo i boginię Kali.
Począwszy od 1885 r. Jego zdrowie stopniowo spadało. Cierpiał na gardło duchownego, które przerodziło się w raka gardła. Najpierw został przeniesiony do Shyampukur. Ponieważ jednak jego stan się pogorszył, został przeniesiony do Cossipore.
Uległ pogorszeniu stanu zdrowia 16 sierpnia 1886 r. W Cossipore. Jego uczniowie głosili, że osiągnął mahasamadhi.
Po jego śmierci jego sanyasi, czyli uczniowie klasztorni pod przywództwem Swamiego Vivekanandy, utworzyli społeczność w zrujnowanym domu w Baranagar niedaleko rzeki Ganges. Z pomocą finansową od uczniów domowych utworzyli oni pierwszy Zakon Ramakrishna, znany dziś jako Ramakrishna Math i Ramakrishna Mission.
Wraz z utworzeniem Towarzystwa Ramakrishna Vedanta w 1923 r., Ramakrishna Sarada Math w 1929 r., Sri Sarada Math i Ramakrishna Sarada Mission w 1959 r. I Ramakrishna Vivekananda Mission w 1976 r., Jego dziedzictwo nadal kwitnie.
Drobnostki
Zapewniał oświecenie duchowe mieszkańcom Bengalu i odegrał kluczową rolę w ruchu reform społecznych w Bengalu w XIX wieku. Jego uczeń Swami Vivekananda później posunął się naprzód, wprowadzając Wedanę i jogę do świata zachodniego.
Szybkie fakty
Urodziny 18 lutego 1836 r
Narodowość Indianin
Znani: przywódcy duchowi i religijni Hindusi
Zmarł w wieku 50 lat
Znak słońca: Wodnik
Znany również jako: Gadadhar Chattopadhyay
Urodzony w: Kamarpukur
Słynny jako Przywódca duchowy i religijny
Rodzina: małżonka / ex-: Saradamani Mukhopadhyaya (później znana jako Sarada Devi) ojciec: Kshudiram Chattopâdhyâya matka: Chandramani Devî rodzeństwo: Rameswar, Ramkumar Zmarł: 16 sierpnia 1886 roku miejsce śmierci: Cossipore
