Ramana Maharshi, lepiej znany jako Bhagawan Sri Ramana Maharshi, był hinduskim hinduskim mędrcem, filozofem i „jivan mukta” („oświeconym”). Znany również jako „Mędrzec z Arunachala”, „Bhagawan” („Pan”) i „Wielki Mistrz”, Ramana pierwotnie wniósł wkład w technikę „vichara” („samo zastanowienie się”) w filozofii jogicznej. Czytał literaturę duchową i mistyczną od najmłodszych lat i pociągał go ku świętej Górze. Arunachala in Tiruvannamalai i 63 Nayanmars. Nagłe „doświadczenie śmierci” doprowadziło go do poznania „siły” („avesam”) lub „prądu”, który zidentyfikował jako swoje „ja” lub „ja”. Później utożsamił to z Shivą. W końcu porzucił swe ziemskie życie i udał się na świętą górę Arunachala, gdzie stał się „sannyasinem”, chociaż nie został formalnie zainicjowany, i pozostał tam aż do śmierci. Z czasem liczba jego wyznawców rosła. Uważali go za wcielenie Boga i odwiedzili Arunachalę, aby odbyć swój „darszan” („pomyślny widok”). Jego „aśram”, rozwinięty później, był miejscem, w którym przekazywał „upadesa” („instrukcje duchowe”) swoim wielbicielom i odwiedzającym. Jego „upady” stopniowo zyskiwały popularność na Zachodzie, co oznaczało go jako światłego na całym świecie.
Dzieciństwo i wczesne życie
Ramana Maharshi urodził się Venkataraman Iyer w dniu 30 grudnia 1879 r. W Tiruchuzhi, Virudhunagar w Indiach, na rzecz sądu w sądzie Sundaram Iyer i Azhagammal. Był drugim z ich czworga dzieci. Dorastał z braćmi Nagaswami i Nagasundaram oraz siostrą Alamelu.
Ramana pochodził z ortodoksyjnej rodziny bramińskiej z linii Parashara, która należała do wyznania smarta. Przestrzegali regularnego domowego kultu Śiwy, Wisznu, Suri, Devi (Shakti) i Ganeśy. Dziadek ze strony ojca i wujek ze strony Ramany zostali „sannyasinami”. Jego „upanayana” odbyła się w wieku 7 lat.
Uczęszczał do swojej wiejskiej szkoły przez 3 lata. W wieku 11 lat jego ojciec wysłał go do Dindigul, aby zamieszkał z wujem i uczył się angielskiego, aby mógł spróbować w „Indian Civil Service” (Indie Brytyjskie). Przebywał tam przez rok i uczęszczał do „szkoły hinduskiej”, po czym przeniósł się do Madurai w 1891 r. Wraz ze swoim starszym bratem, Nagaswami i wujem, po przeniesieniu tamtego.
Według B.V. Narasimha Swamiego sen Ramany był tak głęboki, że ani głośny dźwięk, ani nikt bijący jego ciało go nie obudził. Być może Ramana doświadczył intensywnych stanów medytacyjnych, które pojawiały się spontanicznie, gdy miał około 12 lat. Ramana stracił ojca 18 lutego 1892 r. Studiował w „Scott's Middle School”, a następnie wstąpił do „American Mission High School”. W tym ostatnim poznał chrześcijaństwo.
, SzczęścieDuchowe przebudzenie i dochodzenie
Duchowe i mistyczne książki, które czytał w okresie dojrzewania, wywarły głęboki wpływ na Ramanę. Przyciągnął go ku świętej górze Arunachala w Tiruvannamalai w listopadzie 1895 roku, po przeczytaniu tamilskiej wersji epickiego wiersza „Prabhulingaleele”, napisanego przez znanego poetę indyjskiego Virashaivy Chamarasę. Ogromny wpływ na niego wywarły także historie życiowe 63 Shaiva Nayanars, poetów Pana Shivy, o których dowiedział się po przeczytaniu tamilskiej książki „Periyapuranam” napisanej przez świętego Sekkizhara. Doprowadziło go to do zrozumienia możliwości „boskiego związku”.
Narasimha wspomniał, że w lipcu 1896 roku, w wieku 16 lat, Ramana nagle poczuł strach przed śmiercią. Uderzył go błysk podniecenia lub gorąca, tak jak „avesam”, i poczuł się tak, jakby opętała go siła lub prąd, podczas gdy jego ciało stało się sztywne. Chociaż początkowo Ramana myślał, że duch przejął jego ciało, ta wizja śmierci doprowadziła go później do uświadomienia sobie „ja”.
Zadał sobie pytanie, co dokładnie umiera, iw końcu doszedł do wniosku, że prąd lub siła pozostają nieśmiertelne podczas śmierci ciała. Zidentyfikował ten prąd lub siłę jako swoje „ja”, a później postrzegał to jako „osobisty Bóg” lub „Iswara”. Proces samośledztwa zapoczątkowano zatem od jego własnego przebudzenia.
Później, w 1945 roku, Ramana wspomniał o takim wglądu odwiedzającemu, jak „aham sphurana” („samoświadomość”). Powiedział, że może wyraźnie postrzegać „aham sphurana” podczas wizji śmierci, podczas gdy wszystkie zmysły zostały obezwładnione, i w ten sposób zdał sobie sprawę, że ta samoświadomość, która nigdy nie zanika lub nigdy nie może być na nią dotknięta, jest tym, co nazywamy „ja, ”A nie śmiertelne ciało. Później nazwał wizję śmierci „akrama mukti”, co oznacza „nagłe wyzwolenie”, i powiedział, że został nim wyprzedzony, zanim mógł przejść przez różne etapy „krama mukti” lub „stopniowego wyzwolenia” (jak wspomniano w „Jnana joga”, duchowa ścieżka w hinduizmie).
Doświadczenie wizji śmierci i przebudzenia wywarło ogromny wpływ na jego życie. Stracił zainteresowanie naukami szkolnymi, krewnymi i przyjaciółmi, wolał być sam. Codziennie odwiedzał „Świątynię Meenakshi”, skupiając się na prądzie i sile, i przyciągnął obrazy 63 Nayanmars i Nataraja. 29 sierpnia 1896 r. Opuścił dom na dobre. Następnie wsiadł do pociągu i dotarł do Tiruvannamalai 1 września 1896 r.
Życie w Tiruvannamalai
Po dotarciu do Tiruvannamalai Ramana udał się do „świątyni Arunachaleswara”, poświęconej Panu Shivie, u stóp wzgórza Arunachala. Uważa się, że wykonał swoją pokutę w podziemnym „lingamie” świątyni zwanym „Pathala Lingam”. Według źródeł Ramana medytował i osiągnął najwyższe zbawienie w świątyni, podczas gdy robactwo i szkodniki gryzły jego ciało.
Następnie udał się do „świątyni Gurumurtam” w lutym 1897 r., Gdzie odwiedził go „sadhu” o imieniu Palaniswami i ostatecznie został jego stałym towarzyszem. Ramana stopniowo zaczął przyciągać turystów. W tym czasie jego rodzina poznała jego miejsce pobytu. Chociaż jego wujek, Nelliappa Iyer, odwiedził go i błagał go, aby wrócił do domu, zapewniając, że jego ascetyczne życie nie zostanie zakłócone, Ramana pozostał bez ruchu. W końcu jego wujek musiał się poddać. Później również odrzucił prośbę matki o powrót do domu.
Poszedł do świątyni Śiwy w Pavalakkunru we wrześniu 1898 roku. Wkrótce postanowił mieszkać na Arunachala i przeniósł się w górę w lutym 1899 roku. Mieszkał krótko w „Jaskini Satguru” i „Jaskini Guhu Namasivaya”, a następnie w „Jaskini Virupaksha” „przez 17 lat. Jego pierwsze nauki na temat jego powszechnie znanej metody samo-dociekania pojawiły się jako odpowiedzi na 14 pytań na temat „Jak poznać swoją prawdziwą tożsamość”, które zadał mu Sivaprakasam Pillai, urzędnik państwowy, gdy Pillai odwiedził młodego „Swamiego” w 1902 r. zostały później opublikowane jako „Nan Yar?” („Kim jestem?”).
Został ogłoszony „Bhagawanem Sri Ramaną Maharshi” przez uczonego wedyjskiego Kavyakantha Sri Ganapati Sastri, po tym jak ten ostatni odwiedził go w 1907 roku i otrzymał „upadesę” na własne pytania. Od tego czasu Ramana była znana pod tym imieniem. Wielu jego gości ostatecznie zostało jego wielbicielami i uczniami. Frank Humphreys, policjant wysłany do Indii, był pierwszym człowiekiem z zachodu, który zauważył go w 1911 roku. Artykuły Humphreysa o Ramanie zostały wydane po raz pierwszy w 1913 roku w „The International Psychic Gazette”.
Około 1914 r. Ramana skomponował niektóre ze swoich najwcześniejszych wierszy skompilowanych jako „Pięć hymnów do Arunachali”. Jego matka i młodszy brat Nagasundaram odwiedzili go w Tiruvannamalai w 1916 r. Następnie poszli za nim do „jaskini Skandashram” (gdzie Ramana przebywał do 1922 r.) i osiągnął „sannyasę”. Jego brat, który przyjął imię „Niranjanananda”, stał się znany jako „Chinnaswami” (co znaczy „młodszy Swami”). Stracił matkę 19 maja 1922 r.
Sri Ramanasramam
Po śmierci matki, kiedy Ramana osiadł w pobliżu jej „samadhi” (świątyni), jego wielbiciele zaczęli rozwijać „aśram” w pobliżu grobowca matki. Początkowo jedna chata została zbudowana w pobliżu „samadhi”. Do 1924 r. Zbudowano dwie chaty, jedną naprzeciw grobowca, a drugą na północ. W 1928 r. Zbudowano „starą halę”. Ramana mieszkał tam do 1949 r.
Z czasem Sri Ramanasramam rozszerzył się i objął takie udogodnienia, jak biblioteka, szpital i poczta.Uważa się, że brytyjski pisarz Paul Brunton, który po raz pierwszy odwiedził Ramanę w styczniu 1931 r., Wprowadził Ramanę na Zachód i spopularyzował świętego człowieka w Indiach poprzez książki „The Secret Path” i „A Search in Secret India”. W tym samym roku BV Narasimha napisał biografię Ramany „Samorealizacja: życie i nauczanie Ramany Maharshi”.
Pisarz Arthur Osborne mieszkał w swoim „aśramie” przez 2 dekady. Napisał wiele książek o Ramanie i jego naukach. Założył również i zredagował anglojęzyczny kwartalnik „The Mountain Path”, wydawany przez „aśram”. W 1949 r. Mouni Sadhu przebywał w „aśramie” przez kilka miesięcy. David Godman mieszka w „aśramie” od 1976 r. Do tej pory napisał lub zredagował 14 książek o Ramanie. Inni znani ludzie, tacy jak Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda i Swami Sivananda również odwiedzili „aśram”.
, WolaOstatnie lata, śmierć i dziedzictwo
Ramana przeszedł operację w lutym 1949 r., Po tym, jak znaleziono małą rakową guzek na ramieniu w listopadzie 1948 r. W marcu 1949 r. Zauważono kolejny wzrost. Następnie przeprowadzono operację i radioterapię. Chociaż lekarz uważał, że aby uratować życie Ramany, jego ręka musiałaby zostać całkowicie amputowana aż do ramienia, święty człowiek odmówił. Stopniowo zdrowie Ramany pogorszyło się, czyniąc go dość słabym. Ledwo mógł iść do sali. Tak więc godziny odwiedzin zostały skrócone do kwietnia 1950 r. Ramana zmarł 14 kwietnia 1950 r. O 20:47. W tym czasie widziano spadającą gwiazdę, którą niektórzy z jego wielbicieli uważali za synchroniczność.
Różni wielbiciele wierzyli, że jest Daksinamurthy, inkarnacją Jnana Sambandar, awatarem Skandy i inkarnacją Kumarila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Niektórymi z jego znaczących wielbicieli byli Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja i Ganapati Muni. Ludzie z Zachodu, tacy jak David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne i Paul Brunton, również byli jego zwolennikami.
„Ramana Maharshi Center of Learning” zostało założone przez A. R. Natarajana w Bangalore.
Szybkie fakty
Urodziny 30 grudnia 1879 r
Narodowość Indianin
Zmarł w wieku 70 lat
Znak słońca: Koziorożec
Znany również jako: Venkataraman Iyer
Urodzony kraj: Indie
Urodzony w: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Indie
Słynny jako Filozof
Rodzina: ojciec: Sundaram Iyer matka: rodzeństwo Alagammal: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Zmarł: 14 kwietnia 1950 r. Miejsce śmierci: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Indie Przyczyna śmierci: Rak
