Saadat Hasan Manto był dramaturgiem indo-pakistańskim, pisarzem i pisarzem znanym z niekonwencjonalnego stylu pisania. Jego dzieła to magiczne słowa skierowane do żarliwych czytelników języka urdu. W swoim krótkotrwałym 42-letnim życiu wyprodukował ponad 22 zbiory opowiadań, trzy zbiory esejów, pięć serii słuchowisk radiowych, dwie grupy osobistych szkiców, powieść, a także fragment scenariuszy filmowych. Jego najlepsze opowiadania były wysoko cenione, co nie tylko przyniosło mu sukces, ale także postawiło go za kratkami. Był człowiekiem, który odważył się mówić o kwestiach społecznych i twardych prawdach, których nikt nie odważył się zrobić, i poprzez swoje słowa i dzieła stworzył świadomość ich dotyczących. Rozbił go boleśnie podział Indii i gwałtownie mu się sprzeciwił. Większość jego opowiadań i sztuk opiera się na okrucieństwach i molestowaniu, jakie napotykają rodacy, zwłaszcza kobiety i dzieci w dniach poprzedzających fatalne ogłoszenie rozbioru. Jego graficzne i realistyczne przedstawienie problemów społecznych umocniło jego reputację jako jednego z najwybitniejszych pisarzy urdu XX wieku.
Dzieciństwo i wczesne życie
Saadat Hasan Manto urodził się 11 maja 1912 r. W muzułmańskiej rodzinie w wiosce Paproudi w Samrala w dystrykcie Ludhiana w Pendżabie w Sardar Begum i Ghulam Hasan Manto. Jego ojciec był sędzią w miejscowym sądzie
Kariera
W 1933 r. Saadat Hasan Manto spotkał Abdula Bari Aliga, pisarza polemicznego i uczonego w Amritsar, który zmienił jego życie na zawsze. Mentor Abdula Bari Aliga poradził Manto, by poznał swoje prawdziwe ja i wydobył jego wewnętrzny talent. Abdul zachęcił go do czytania literatury francuskiej i rosyjskiej. Odtąd Manto było inspirowane przez takich pisarzy, jak Czechow, Maxim Gorki, Victor Hugo i Anton.
Zaledwie w ciągu miesiąca Manto wyprodukował swoje pierwsze tłumaczenie Urdu, „Ostatni dzień potępionego człowieka” Victora Hugo. The Urdu Book Stall, Lahore opublikował go jako „Sarguzasht-e-Aseer” (Historia więźnia). W ten sposób uświadomił sobie swoją skłonność, a następnie rozpoczął pracę w Masawat, wydawnictwie z siedzibą w Ludhiana.
Od 1934 roku rozpoczął naukę na Uniwersytecie Muzułmańskim Aligarh, który skierował jego życie w nowym kierunku. Następnie dołączył do Indian Progressive Writers Association (IPWA). Spotkał się z pisarzem Ali Safdarem Jafri, który zwiększył swoje zainteresowanie literaturą i pochwalił jego pisarstwo.
Napisał swoją drugą historię, „Inqlaab Pasand”, która została opublikowana w magazynie Aligarh w marcu 1935 r.
W 1934 r. Przybył do Bombaju i zaczął pisać dla magazynów, gazet i scenariuszy dla ówczesnego przemysłu filmowego w języku hindi. Mieszkał na Foras Lane, w samym centrum dzielnicy czerwonych latarni w Kamathipura w Bombaju. Jego otoczenie wywarło głęboki wpływ na jego pisma.
Na początku 1940 r. Przyjął ofertę pracy w służbie urdu w All India Radio. Był to złoty okres w jego karierze, ponieważ okazało się, że jest to dla niego bardzo satysfakcjonujące. W tym czasie skomponował ponad cztery zbiory audycji radiowych: „Teen Auratein” (Trzy kobiety), „Janaze” (pogrzeby), „Manto Ke Drame” (Dramaty Manto) i „Aao” (Przyjdź).
Oprócz tego kontynuował kompozycję opowiadań i ukończył swoją kolejną kolekcję „Dhuan (Smoke), a następnie tytuł„ Manto Ke Afsane ”i pierwszą kolekcję esejów tematycznych„ Manto Ke Mazamin ”.
W międzyczasie, z powodu różnicy zdań z reżyserem All India Radio, poetą N.M. Rashida, zrezygnował z pracy i wrócił do Bombaju w 1942 r. I ponownie podjął pracę w branży filmowej. Napisał scenariusz do filmów takich jak „Chal Chal Re Naujawan”, „Mirza Ghalib”, „Shikari” i „Aatth Din”.
Niektóre z jego znaczących opowiadań, które powstały podczas tej fazy, to „Bu”, „Dhuan” wydrukowane w „Quami Jang, Bombaj, w lutym 1945 r.
Przebywał w Bombaju do podziału Indii w 1947 r. W styczniu 1948 r. Przeniósł się wraz z żoną i dziećmi do Lahore w Pakistanie wbrew jego zamiarom, ponieważ zmusiły go do tego brutalne podziały i zamieszki społeczne.
Po przybyciu do Lahore nawiązał kontakty z wybitnymi intelektualistami, takimi jak Ahmad Nadeem Qasmi, Ahmad Rahi, Nasir Kazmi i Faiz ahmad Faiz. Kiedyś siedzieli razem w kultowym „Pak Tea House” i angażowali się w namiętne debaty literackie i polityczne spory.
W 1950 r. Manto napisał szereg esejów zatytułowanych „Listy do wujka Sama”, w których wyraził swoje obawy dotyczące problemów lokalnych i globalnych. Przepowiedział przyszłość przedstawioną w jednym z esejów, kiedy literatura, poezja, sztuka i muzyka, każda forma wypowiedzi zostanie ocenzurowana.
Spór
Saadat Hasan Manto został oskarżony o nieprzyzwoitość w Pakistanie i Indiach. Toczył proces trzy razy w Indiach przed 1947 r. (Zgodnie z sekcją 292 indyjskiego kodeksu karnego) za „Kali Shalwar”, „Dhuan” i „Bu” oraz trzy razy w Pakistanie po 1947 r. (Zgodnie z pakistańskim kodeksem karnym) za „ Upar Neeche Darmiyaan ”,„ Thanda Gosht ”i Khol Do. Nie został jednak skazany i został ukarany grzywną tylko w jednym przypadku. Potwierdził fakt, że Manto zawsze wierzył w przedstawianie nieludzkiego i barbarzyńskiego scenariusza swoich czasów z politycznym ugryzieniem i czarnym humorem, zamiast malować ładny i uprzejmy obraz. Pod zarzutem nieprzyzwoitości oświadczył: „Nie jestem pornografem, ale pisarzem historii”.
Główne dzieła
„Toba Tek Singh” (1955) opublikowany w Urdu, opowiada o więźniach przebywających w azylu w Lahore, którzy mają zostać wywiezieni do Indii po podziale w 1947 r. Historia ta jest poruszającą satyrą na temat relacji istniejących między Indis i Pakistan.
„Thanda Gosht” (1950) to porywająca historia opowiadająca o brutalnym obrazie zamieszek społecznych w 1947 r. Historia opowiada o Sikh Manu, który został zadźgany przez swoją kochankę podczas seksu, kiedy przyznaje się do gwałtu zwłok muzułmańskiej dziewczyny. Dlatego jest synonimem tytułu, co oznacza „zimne ciało”. Manto przeszedł proces w sądzie karnym za tę historię.
Życie rodzinne i osobiste
W 1936 r. Rodzice Saadata Hasana Manto zawarli małżeństwo z Safia Deen, później zmienioną na Safia Manto. Napisał esej zatytułowany „Meri Shaadi” (Mój ślub) poświęcony jego małżeństwu.
Safia urodziła syna Arifa, który zmarł w dzieciństwie. Śmierć ich nowonarodzonego syna, bolała Safię i Saadat do samego rdzenia.
Potem mieli trzy córki: Nusrat Manto, NIghat Manto i Nuzhat Manto.
W późniejszych latach coraz bardziej uzależniał się od alkoholu, co ostatecznie doprowadziło do marskości wątroby. Zmarł 18 stycznia 1955 r. Z powodu niewydolności wielu narządów w Lahore w Pakistanie w wieku zaledwie 42 lat. Przeżyły go trzy córki i jego żona Safia.
Dziedzictwo
Rząd Pakistanu pośmiertnie przyznał Manto Nishan-e-Imtiaz w dniu 14 sierpnia 2012 r.
W styczniu 2005 r., W 50. rocznicę śmierci Manto, jego twarz została upamiętniona na pakistańskim znaczku pocztowym.
Duński Iqbal przedstawił wybitnego pisarza w zupełnie nowym świetle poprzez swoją sztukę „Ek Kutte Ki Kahani” w przeddzień setnej rocznicy urodzin.
Dwa filmy zatytułowane „Manto” powstały na podstawie jego życia, jeden w 2015 roku przez pakistańskiego reżysera Sarmada Khoosata i film Bollywood w 2018 roku, autorstwa Nandity Das z udziałem Nawazuddina Siddiquiego.
Drobnostki
Jego ulubionym daniem był Gaajar Ka Halwa (indyjski deser z tartej marchwi).
Lubił pisać za pomocą długopisów Sheaffer.
Przez większość czasu wolał nosić haftowane buty Gold.
Wolał ukończyć historię całkowicie za jednym razem.
Kilka miesięcy przed śmiercią Manto napisał epitafium, które brzmiałoby następująco: „Tu leży pochowany Saadat Hasan Manto, na którego łonie ukryte są wszystkie tajemnice i sztuka pisania opowiadań. Pochowany pod kopcami ziemi, nawet teraz zastanawia się, czy jest większym pisarzem opowiadań, czy Bogiem. ” Nigdy później nie został odciskany na jego nagrobku.
Szybkie fakty
Urodziny 11 maja 1912 r
Narodowość Pakistańska
Zmarł w wieku 42 lat
Znak słońca: Byk
Urodzony kraj: Indie
Urodzony w: Samrala
Słynny jako Writer
Rodzina: małżonka / ex-: Safiyah Manto (m. 1939) ojciec: Ghulam Hasan Manto matka: Sardar Begum dzieci: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad Zmarł: 18 stycznia 1955 r. Miejsce śmierci: Lahore Więcej faktów wykształcenie: Aligarh Nagrody Uniwersytetu Muzułmańskiego: Nagroda Nishan-e-Imtiaz (Order of Excellence) w 2012 r. (Pośmiertnie)
