Salome była postacią religijną, która wyraźnie pojawiła się w Nowym Testamencie. Córka Heroda II i Herodiady stała się pasierbicą Heroda Antypasa, przyrodniego brata ojca, kiedy jej matka rozwiodła się z Herodem II i poślubiła Antypasa. Rzymsko-żydowski historyk Józef Flawiusz napisał, że Salome poślubiła swojego wuja Filipa Tetrarchę, który rządził Ituraeą, Trachonitisem i Batanaea. Po śmierci Filipa w 34 r., Śluby małżeńskie wymieniła ze swoim kuzynem Arystobulem z Chalkida, co uczyniło ją Królową Chalkida i Armenii Mniejszej. Zarówno Mark, jak i Matthew wspominają ją w swoich ewangeliach, ale nigdy z imienia. Zgodnie z historią biblijną Salome podobała się ojczymowi tańcem i kazano mu prosić o cokolwiek. Za radą matki poprosiła o głowę Jana Chrzciciela na talerzu i została przyznana. Jan Chrzciciel wcześniej rozgniewał Herodiadę swoją krytyką za jej rozwód i późniejsze ponowne małżeństwo. Według Józefa Flawiusza Salome urodziła troje dzieci z Arystobulem, Herodem, Agryppą i Arystobulem. Przez lata jej historia zainspirowała znaczną część chrześcijańskiej sztuki, muzyki i literatury.
Przedstawienia w źródłach z pierwszego wieku
Powszechnie uważa się, że Salome i córka Herodiady, które według Marka 6: 17–29 i Mateusza 14: 3–11, występowały przed Herodem, były tymi samymi osobami. Józef Flawiusz w swoich „Żydowskich antykach” pisał o Salome, wspominając, że była córką Herodiady.
Ojcem Salome'a był Herod II, syn Heroda Wielkiego i jego trzeciej żony, Mariamne II. Po tym, jak Herod Wielki stracił dwóch swoich synów ze swoją drugą żoną Mariamne Hasmonean, Aleksandrem i Arystobulusem IV, w 7 rpne, córka tego ostatniego, Herodiada, została osierocona.
Herod postanowił następnie zaręczyć się z Herodem II, jej wujem. Najstarszy syn Heroda, Antipater II, wyraził swój sprzeciw wobec tego, w wyniku czego Herod II został przeniesiony na drugie miejsce w szeregu sukcesji.
W 4 pne Herod Wielki stracił Antypatera II za próby otrucia go. To uczyniło Heroda II jego najstarszym ocalałym synem. Jednak Mariamne II była świadoma spisku Antipatera II, ale nie była w stanie temu zapobiec. Spowodowało to usunięcie Heroda II z woli jego ojca.
Kilka dni później Herod Wielki zmarł. Do tego czasu Herod II i Herodiada mieszkali w Rzymie jako prywatni obywatele. To uratowało ich przed czystkami Heroda Wielkiego. Królestwo zostało następnie podzielone między Heroda Antypasa i jego pozostałych pozostałych przyrodnich braci.
Według niektórych źródeł Salome urodziła się w I wieku naszej ery. W swojej Ewangelii Marek wspomina, że ojcem Salome był Filip. To skłoniło niektórych uczonych do określenia Heroda II jako Heroda Filipa. Jednak temu pomysłowi zaprzeczają inni uczeni. Twierdzą, że autor ewangelii popełnił błąd, pogląd poparty faktem, że Ewangelia Łukasza później odrzuciła imię Filip.
W pewnym momencie po urodzeniu córki Herodiada rozwiodła się z Herodem II. Józef Flawiusz pisze w tej sprawie: „Herodiada wzięła ją za mylące prawa naszego kraju i rozdzieliła się z mężem, gdy żył, i poślubiła Heroda Antypasa”.
Herod Antipas był synem Heroda Wielkiego po Malthace. Podczas wizyty w Rzymie przebywał u Heroda II. Antypas i Herodiada zakochali się i rozwiedli się ze swoimi małżonkami. Niektóre źródła wywnioskują, że Antipas i Herodias pobrali się około 34 roku naszej ery.
Pierwszym mężem Salome był Filip Tetrarcha, który był również jednym z jej przyrodnich wujków. Po jego śmierci związała węzeł z Arystobulem z Chalkida, jednym z jej kuzynów, synem Heroda z Chalkida i jego pierwszą żoną Mariamne.
Salome i Arystobul mieli troje dzieci: Heroda, Agryppę i Arystobula. Odkryto trzy monety z ich wizerunkami.
W Ewangeliach Marka i Mateusza córka Herodiady tańczy dla Antypasa podczas jego urodzin. Jej taniec uszczęśliwia króla i ludzi, którzy razem z nim jedzą. Antipas następnie mówi dziewczynie, że da jej wszystko, o co prosi, nawet jeśli jest to połowa jego królestwa. Herodiada sugeruje córce, by poprosiła króla o głowę Jana Chrzciciela na talerzu.
Niezwykle ważna postać religijna w chrześcijaństwie, islamie, wierze bahaickiej i mandaeizmie, Jan Chrzciciel, był tym, który ochrzcił Jezusa z Nazaretu. Jan skrytykował małżeństwo króla z Herodiadą, nazywając je niezgodnym z prawem żydowskim.
Według Józefa Flawiusza Jan stał się bardzo wpływową postacią wśród opinii publicznej, co spowodowało, że Antipas się go bał. W końcu nakazał aresztowanie Johna i uwięził go w Machaerusie.
Salome zrobiła to, co jej kazano i zażądała głowy Johna na talerzu. Zarówno Marek, jak i Mateusz twierdzą, że prośba bardzo zasmuciła króla, ale mimo to ją spełnił.
Niektóre greckie przekłady Ewangelii Marka doprowadziły wielu uczonych, zwłaszcza we wczesnej nowożytnej Europie, do błędnego założenia, że Herodiada i jej córka mają to samo imię. Fragment został poprawnie przetłumaczony w łacińskiej Biblii Wulgaty. W kazaniach zachodni kaznodzieje mówili o niej jako o „córce Herodiady” lub po prostu „dziewczynie”.
Córka Herodiady prawdopodobnie nie była tą samą osobą, co Salome the Disciple. Według Marka 15:40 była jedną z niewielu osób, które obserwowały ukrzyżowanie Jezusa.
Jednak w apokryficznej „Księdze Zmartwychwstania Chrystusa”, która, jak przypuszcza się, została napisana przez Apostoła Bartłomieja, pojawia się „Salome kusicielka” wśród kobiet odwiedzających pusty grób. Możliwe, że przypomina to wczesną tradycję, że Salome, córka Herodiady, poszła do grobu.
Artystyczne przedstawienia Salome
Biblijna opowieść o jej tańcu dla głowy Jana Chrzciciela na srebrnym talerzu spowodowała, że różni średniowieczni artyści przedstawiali ją jako ucieleśnienie lubieżnej kobiety, kusicielki, która zachęca mężczyzn do uwolnienia.
Tradycje chrześcijańskie na ogół postrzegają ją jako uosobienie niebezpiecznej kobiecej uwodzicielstwa, uznając erotyczne elementy jej tańca. Spektakl został następnie zilustrowany jako Taniec Siedmiu Zasłon po tym, jak nazwano go w reżyserii scenicznym tłumaczeniem na angielski w 1893 r. Francuskiego dramatu Oscara Wilde'a „Salome” z 1891 r.
Przez lata jej historia inspirowała artystów takich jak Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, zwolennicy Leonarda da Vinci Andrea Solario i Bernardino Luini, Lucas Cranach Starszy, Tycjan, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth i Federico Beltran-Masses.
Salome to postać z oratorium Alessandro Stradelli „S. Giovanni Battista ”(1676). Występuje także jako postać w „Tales Tales” Gustava Flauberta (1877) i „A Witch Shall Be Born” Roberta E. Howarda (1934).
W „Czerwonej księdze” Carla Junga (2009) jest ucieleśnieniem przyjemności szwajcarskiego psychiatry. Sztuka Wilde'a stała się inspiracją do opery jednoosobowej o tej samej nazwie (1905) Richarda Straussa. Antoine Mariotte skomponował kolejną operę jednego aktu do libretta inspirowanego sztuką Wilde'a.
Sztuka Wilde'a została również przekształcona w kilka filmów, w tym w niemym filmie z 1923 r., „Salome” i „Salome's Last Dance” (1988). W tym ostatnim projekcie Wilde występuje jako postać.
Opowieść biblijna została również przyjęta w filmach takich jak amerykański film niemodny „Salomé” z 1918 r., Francusko-włoski film „Salome” z 1986 r. Oraz reżyserska akcja Al Pacino z 2011 r. „Wilde Salome”, dramat dokumentalny, który eksploruje sztukę Wilde'a.
Szybkie fakty
Urodzony w: Judei
Słynny jako Postać religijna
Rodzina: małżonka / ex-: Arystobul z Chalkida, Filip Tetrarcha ojciec: Herod II matka: Herodiada dzieci: Agryppa, Arystobulus, Herod
