Sayyid Qutb był egipskim pisarzem, poetą, krytykiem, przywódcą religijnym i częścią „Egipskiego Bractwa Muzułmańskiego”. Był płodnym pisarzem, który wpłynął na kilka osób. Napisał ponad 24 książki, z których wiele wciąż nie zostało wydanych w chwili jego śmierci lub zniszczonych przez rząd. Jest także autorem ponad 581 artykułów na różne tematy, takie jak literatura i sztuka, oraz kilku czasopism edukacyjnych. Jest znany ze swojej ważnej pracy „Ma'alim fi al-Tariq” lub „Kamienie milowe”, która przedstawiła społeczno-polityczne znaczenie islamu. Podczas pobytu w więzieniu napisał także „Fi Zilal al-Koran”, co było krytyką Koranu. Społeczność literatów otaczała go przez całe życie, a jego społeczność obejmowała postaci polityczne, poetów, artystów i myślicieli jego pokolenia, a także jego seniorów. Jego prace były wpajane na kilku uniwersytetach i uczelniach oraz nauczane w ramach szkolnego programu nauczania. Jego pogarda dla kultury zachodniej, szczególnie wobec Stanów Zjednoczonych, była oczywista. Uważał ich styl życia za obsesyjny, gwałtowny i kapitalistyczny. Był orędownikiem dżihadu. Jego naśladowcy są teraz znani jako „Qutbists” lub „Qutbi”. Został stracony po aresztowaniu za spisek przeciwko prezydentowi Egiptu Gamalowi Abdelowi Naserowi.
Dzieciństwo i wczesne życie
Urodzony 9 października 1906 r. We wsi Musha w egipskiej dzielnicy Asyut, Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili należał do rodziny właścicieli ziemskich. Jego rodzicami byli Hadżi Ibramim Qutb i Fatima Husajn Uthman.
Był najstarszym z rodzeństwa. Miał brata, Mahometa i siostry, Aminę i Hamidę.
Dorastał w bogatym kulturowo środowisku. Jego ojciec prowadził dyskursy polityczne, a także recytował Koran w domu.
Od najmłodszych lat był zapalonym czytelnikiem. Zaczął zbierać książki takie jak seria Sherlock Holmes. Fascynowały go książki o magii i astrologii i często znajdowano w nim pomoc miejscowym w różnych rytuałach.
W młodości miał wątpliwości co do organizacji religijnych i tego, w jaki sposób organizacje te mogłyby wpłynąć na opinię publiczną.
Nie podobało mu się również instytucje edukacyjne, które koncentrowały się głównie na edukacji religijnej, a nie na złożonym kształceniu strukturalnym wszystkich przedmiotów, które byłyby korzystne dla studentów.
Rozwinął pogardę wobec imamów, którzy uczyli tylko tradycyjnych przedmiotów edukacyjnych.
W latach 1929–1933 osiadł w Kairze i otrzymał formalne wykształcenie odpowiadające brytyjskiemu systemowi szkolnictwa i rozpoczął nauczanie w Ministerstwie Instrukcji Publicznych.
Kariera
Sayyid Qutb rozpoczął karierę jako nauczyciel. W 1922 r. Opublikował swój wstępny artykuł w czasopiśmie „al-Balagh”. Jego pierwsza książka „Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir” (Misja poety w życiu i poezja obecnego pokolenia) została wydana w 1932 r., Podczas ostatniego roku w instytucji Dar al-Ulum.
Był pod wrażeniem filologa Abd al-Qahira al-Jurjani i bardzo szanował go i jego dzieła. W 1939 r. Został mianowany „wizarat al-ma'arif” w Ministerstwie Edukacji Egiptu.
W latach czterdziestych natknął się na dzieła chirurga i laureata Nagrody Nobla Alexisa Carrela. Jego obraz współczesnej zachodniej cywilizacji wpłynął na niego i nazwał ją „zdeprecjonowaną ludzkością”. Stwierdził, że współczesna kultura zachodnia tworzy raczej społeczeństwo indywidualistyczne niż spójne społeczności.
Sayyid Qutb podróżował do USA i mieszkał tam przez dwa lata od 1948 do 1950 roku. Został zapisany do Colorado State College of Education, współczesnego University of Northern Colorado.
Studiował ich system edukacyjny, a także opublikował w 1949 r. Jedną ze swoich najważniejszych prac „Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam” (Sprawiedliwość społeczna w islamie).
Powrócił do Egiptu, porzucił pracę w rządzie i dołączył do Bractwa Muzułmańskiego na początku lat 50. XX wieku. Zaczął redagować „Al-Ikhwan al-Muslimin”, tygodnik Bractwa Muzułmańskiego.
Poglądy na sekularyzm
Sayyid Qutb zaczął jako zwolennik sekularyzmu; jednak jego poglądy zmieniły się z czasem. Uczeni mają kilka teorii na temat jego zmiany zdania.
Niektórzy uważają, że życie w więzieniu od 1954 do 1964 r. Zmieniło jego poglądy. Zobaczył, w jaki sposób muzułmańscy bracia byli torturowani fizycznie i psychicznie, co skłoniło go do myślenia o rządzie, który przestrzegał islamskiego prawa, które może ograniczyć znęcanie się.
Innym wyjaśnieniem było jego doświadczenie w USA jako osoby brązowej, a pobłażliwość Nasera wobec Zachodu pokazała mu, że ignorancja może stanowić zagrożenie dla sekularyzmu.
Filozofia polityczna
Sayyid Qutb w późniejszych latach opierał swoje poglądy polityczne na temat islamu i wierzył, że jest to kompletny przewodnik po idealnym życiu. Uważał także, że rząd powinien wprowadzić przepisy szariatu, choć opinie w tym zakresie są odmienne.
Zaproponował ideę „sprawiedliwej dyktatury” i wolności politycznej w oparciu o osąd sprawiedliwego dyktatora.
Później zrewidował swoje oświadczenia i powiedział, że zgodnie z prawem szariatu nie powinno być organu zarządzającego ponad tymi prawami. W swoich wcześniejszych pracach opisywał dżihad wojskowy jako środek obrony, a później stwierdził, że można go uznać za obraźliwy.
Opinie Sayyida Qutba na temat rządów islamskich różniły się od opinii reformistów i modernistycznych muzułmanów. Moderniści wierzyli, że demokracja jest islamska, ponieważ rozdział Shura Koranu legitymizował wybory i demokrację.
Wyjaśnił jednak, że rozdział Shury był znany tylko w okresie Mekkan, w którym nie było kwestii rządzenia. Powiedział, że w Shurze nie ma wzmianki o wyborach ani demokracji, a monarcha porozumiewał się tylko z niektórymi rządzonymi, jak to przewiduje prawo.
Był świadkiem makabrycznej przemocy, napaści i tortur podczas rewolucji Nasser w 1952 r., A także był przeciw rosnącej ideologii arabskiego nacjonalizmu.
Krytyka
Prace Sayyida Qutba zachęciły kilku muzułmanów, ale spotkały się również z ostrą krytyką. Po swojej książce „Kamienie milowe” i niepowodzeniu spisku morderstwa Nasera ortodoksyjni muzułmanie sprzeciwili się jego poglądom na temat „siły fizycznej”, „instytucji” i „tradycji”.
Uczeni z Al-Azhar University ogłosili go „munharifem” lub dewiacją po jego śmierci. Modernistyczni muzułmanie zakwestionowali jego rozumienie szariatu, który uważał za rozwiązanie wszystkich problemów.
Był także krytykowany za swoje poglądy na nie tylko kultury niemuzułmańskie, ale także za odrzucenie kultury muzułmańskiej i nauki pierwszych czterech kalifów.
Z drugiej strony konserwatyści uważali jego idee islamistyczne i reformatorskie za zachodnie i innowacyjne, a zatem bluźniercze.
Życie rodzinne i osobiste
Sayyid Qutb miał problemy z oddychaniem w połączeniu z innymi dolegliwościami fizycznymi. Przez całe życie był kawalerem. Jego przekonania religijne powstrzymały go od zawarcia małżeństwa.
Myślał, że Koran nauczył kobiety, że „mężczyźni zajmują się sprawami kobiet”, i powiedział, że nigdy nie może znaleźć kobiety, która posiadałaby „moralną czystość i dyskrecję”, a zatem pozostała samotna.
W 1954 r. Qutb i inni członkowie Bractwa spiskowali spisek, aby zabić Nasera i obalić jego rząd. Jednak jego plan się nie powiódł i został uwięziony wraz z innymi członkami Bractwa.
Został zwolniony z więzienia w 1964 r. Na wniosek premiera Iraku Abdula Salama Arifa. Po ośmiu miesiącach został ponownie aresztowany za spiskowanie przeciwko rządowi.
Kilka zarzutów zostało nałożonych na Qutb. Jednak jego proces uznano za fikcję. Ostatecznie otrzymał wyrok śmierci wraz z sześcioma innymi uczestnikami Bractwa Muzułmańskiego.
Sayyid Qutb został ukarany za spiskowanie przeciwko prezydentowi i innym egipskim kierownictwu oraz spiskowanie w celu zamordowania Nasera, mimo że nigdy nie prowadził żadnych ataków. Został stracony przez powieszenie 29 sierpnia 1966 r., Kiedy miał 59 lat.
Szybkie fakty
Urodziny 9 października 1906 r
Narodowość Egipski
Zmarł w wieku 59 lat
Znak słońca: Libra
Znany również jako: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Urodzony kraj: Egipt
Urodzony w: Mūshā, gubernatorstwie Asyut, Khedivate w Egipcie
Słynny jako Przywódca religijny
Rodzina: ojciec: Hajjī Ibrāhīm Qutb matka: rodzeństwo Fātimah Husayn 'Uthmān: Muhammad Qutb Zmarł: 29 sierpnia 1966 r. Miejsce śmierci: Kair, Egipt Znani absolwenci: Uniwersytet Północnego Kolorado, Uniwersytet Kairski Przyczyna śmierci: Samobójstwo Więcej faktów edukacja: Uniwersytet Kairski, Uniwersytet Północnej Kolorado, Wydział Dar al-Ulum - Uniwersytet Kairski, Uniwersytet Kairski
