Znana francuska filozofka, aktywistka społeczna i mistyczka religijna Simone Weil jest znana ze swoich silnych zobowiązań społecznych i dogłębnej analizy różnych atrybutów współczesnej cywilizacji. Innymi słowy, Simone Weil była niesamowitą i wybitną osobowością intelektualną, rozpoznawalną dzięki swojej inteligencji, empatii dla klasy robotniczej i silnej religijnej wierze w Chrystusa, pomimo faktu, że była Żydówką. Chociaż urodził się i wychował w zamożnej burżuazyjnej rodzinie i klasycznie wykształcony, Weil wczuwał się w trudną sytuację biednych od najmłodszych lat. Simone de Beauvoir, koleżanka ze szkoły Weil i wybitna pisarka feministyczna, w swojej książce „Wspomnienia Sumiennej Córki” wychwalała inteligencję Weila i jej hojną naturę. Nazwana jednym z najbardziej oryginalnych myślicieli swojej epoki, Simone napisała mnóstwo wierszy i czasopism w ciągu swojego życia, chociaż większość jej prac została opublikowana pośmiertnie. Jej prace łączyły ironię z wysoce intelektualnym stylem prozy i depresyjną teologią. Intelektualnie przedwczesna była w sercu buntowniczką i postanowiła pozostać dziewicą przez całe życie. Dowiedz się więcej o jej życiu, dzieciństwie i osi czasu w biografii poniżej.
Simone Weil's Childhood & Early Life
Urodzona 3 lutego 1909 r. W Paryżu w zamożnych alzackich agnostykach żydowskich rodzicach Simone Weil szczyciła się linią krwi, której wyjątkową cechą była intelektualna predyspozycja. Jej ojciec Bernard Weil był lekarzem z Alzacji, a jej matka, Selma Weil (z domu Salomea Reinherz), była Austro-Galicyjką, pochodzącą z bogatej żydowskiej rodziny biznesowej. Jako dziecko Selma chciała zostać lekarzem, ale jej ojciec nie poparł jej decyzji. Dlatego jako matka chciała najlepszej edukacji dla swoich dzieci. Starszy brat Simone, Andre Weil, był matematykiem, który z łatwością potrafił rozwiązywać problemy numeryczne na poziomie doktoranckim, nawet gdy miał dwanaście lat. Los chciał, że Andre Weil stał się jednym z największych matematyków XX wieku. Selma Weil miała fobię drobnoustrojów i przekazała swoje nadmierne nawyki swoim dzieciom. W związku z tym Simone została wychowana w celu uniknięcia wszelkich form kontaktu fizycznego w swoim życiu. Czuła też silnie jedzenie i porzuciła cukier w młodym wieku sześciu lat, ponieważ nie był to reglamentacja francuskich żołnierzy podczas wojny. Przez całe życie cierpiała na zapalenie zatok, silne bóle głowy i słabe zdrowie fizyczne, a z powodu niedożywienia cierpiała z powodu mistycznych przeżyć.
Edukacja
Młoda dziewczyna o ponadprzeciętnej inteligencji Simone biegle władała starożytną greką, sanskrytem i wieloma innymi współczesnymi językami. Jako dziecko uczęszczała do Lycée Fénelon i pod okiem słynnego antykonformistycznego francuskiego filozofa Alaina (Emile Auguste Chartier) podjęła maturę z filozofii w młodym wieku 15 lat. Obdarzona wyjątkową błyskotliwością Simone złamała egzamin wstępny, aby: zakwalifikować się do dalszych studiów w najwyżej położonej szkole francuskiej École Normale, znanej z wzniosłego intelektualizmu i dyscypliny akademickiej. Uzyskała najwyższe wyniki w ogólnokrajowym egzaminie wstępnym, aw 1931 r. Ukończyła z najwyższą rangą. W tym czasie zwróciła na siebie uwagę ze względu na swoją nieugiętą i nieelastyczną postawę. Była nazywana „Czerwoną Dziewicą” za upór i krótkowzroczność. W 1931 roku otrzymała tytuł Agrégation in Philosophy, który jest podobny do stopnia doktora w École Normale Supérieure. Tam ukończyła rozprawę na temat „Nauka i percepcja w Kartezjuszu”. Zaskoczyła ojców miasta koordynując i przetwarzając sprawy z niechcianymi pracownikami miasta.
Jako nauczyciel, filozof i działacz społeczny
Simone chciała uczyć robotników filozofii.Jednak ze względu na jej słabe zdrowie postanowiła zrezygnować z nauczania i spędzić życie, wiedząc więcej o rzeczywistych potrzebach i wymaganiach pracowników. Nie tylko udzielała bezpłatnych lekcji pracownikom kolei, kopalni i pracownikom terenowym, ale także ofiarowała większość swojego wynagrodzenia i czasu, pomagając im w walce o sprawiedliwość ekonomiczną. Od połowy 1931 r. Do 1938 r. Pracowała w kilku szkołach, w tym w Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges i Saint-Quentin. Podczas pracy jako nauczycielka nawet najzdolniejsza z uczniów nie zdała egzaminów w połowie roku, w związku z czym została poproszona o rezygnację. Zaprzeczyła, że odłożyła swoje papiery i jak poparli jej studenci, pomimo faktu, że jej niekonwencjonalne nauki psują im karierę akademicką. Po tym została zwolniona ze stanowiska nauczyciela i za to okazywała wdzięczność swoim seniorom, ogłaszając, że zawsze uważała strzelanie za zwykły punkt kulminacyjny swojej kariery. Następnie ponownie uczyła w Liceum w Roanne i tam powiedziała uczniom: „Za każdym razem, gdy w życiu ktoś jest aktywnie zaangażowany lub cierpi gwałtownie, nie może myśleć o sobie”. Poza tym twierdziła, że doświadczenie musi być podstawą pisania. W kontekście tego powiedziała kiedyś: „Inteligentny człowiek, który jest dumny ze swojej inteligencji, jest jak skazany, który jest dumny ze swojej celi”. Oprócz nauczania tam nadal pomagała bezrobotnym i uciskanym pracownikom. Wkrótce porzuciła naukę i poszła do pracy i mieszkała na najniższym szczeblu francuskiego systemu fabrycznego, jako niewytrenowana pracownica przez jeden rok (1934–35). Wykonywała pracę na akord w fabryce, ale ze względu na swoje wyjątkowo małe i słabe ręce z kombinacją zbyt dużej inteligencji nie udało jej się pracować szybko. Zapłaciła więc rodzicom za jedzenie, a kiedy nie miała już pieniędzy, pozostała głodna. W tym czasie cierpiała na silne migrenowe bóle głowy, co spowodowało osłabienie fizyczne i psychiczne oraz utrudniło jej pracę. Pomimo braku przemocy, pracowała jako wolontariuszka z republikanami podczas hiszpańskiej wojny domowej w 1936 r. Powieściopisarka Georges Bataille określiła ją mianem „Don Kichota”. Po obejrzeniu grozy wojny w Hiszpanii ujawniła rozczarowanie wobec filozofii i idei w swoich czasopismach. Była świadkiem, że komunizm doprowadził do powstania dyktatury państwowej. To było w 1934 r., kiedy napisała: „Od ludzi nie można oczekiwać żadnej pomocy”. Następnie Simone była pod wrażeniem i fascynowała się „anarchizmem” i „syndykalizmem” przez pewien czas i przez ten czas; pracowała w anarchistycznym ruchu związkowym La Révolution Prolétarianne w pobliżu Saragossy w Hiszpanii. Niestety tam spotkała się z wypadek, w którym została poważnie poparzona i zraniona wrzącym olejem i musiała pojechać do Portugalii na leczenie.
Zmiana religii i mistyczne doświadczenia
W 1935 r. Pociągnęła ją chrześcijaństwo, ale odmówiła chrztu. Czytała grecką poezję i słuchała muzyki gregoriańskiej. Było to w 1937 r., Kiedy po raz pierwszy przeżyła duchowe doświadczenie w bazylice Santa Maria degli Angeli, w kaplicy św. Franciszka z Asyżu, w Asyżu we Włoszech. Wyjaśniła swoje mistyczne doświadczenie, mówiąc: „coś silniejszego ode mnie po raz pierwszy w życiu zmusiło mnie do upadku na kolana”. Później, w 1938 r., Simone Weil przekształciła swoją religię z żydowskiej na chrześcijańską. W tym samym roku przeżyła inne mistyczne doświadczenie w opactwie w Solesmes we Francji, gdzie poznała młodą angielską katoliczkę, która zapoznała ją z angielską poezją metafizyczną XVII wieku, a zwłaszcza z wierszem „Miłość” napisanym przez George'a Herberta. ucząc się wiersza, wielokrotnie odmawiała wiersze jako modlitwę i podczas jednego z tych recitali odczuwała obecność Jezusa Chrystusa. Później napisała: „Chrystus sam zstąpił i zabrał mnie”. To było w tym samym roku. , kiedy po raz pierwszy przeczytała cały Starożytny Testament. W międzyczasie jej stan zdrowia pogorszył się, ponieważ była fizycznie bardzo słaba i stała się podatna na choroby. Zamiast wyrażać żal z powodu swojej sytuacji, bardzo boleśnie przyjęła ból ważny krok w wyprawie w poszukiwaniu prawdy. Dlatego porzucając alfabet „ja”, ufała, że buduje w swojej duszy pokój dla świętego Boga dla boskiej i wiecznej prawdy. Simone Weil spotkała księdza Josepha-Marie Perrina w Marsylii i odbyła długie rozmowy na temat chrześcijaństwa i jej duchowych doświadczeń.
Escape & Death of Simone Weil
W czasie, gdy Niemcy zdobyli Paryż podczas II wojny światowej, a w całym kraju panowały naziści, rodzina Weil przeniosła się na południe Francji, gdzie pracowała jako rolnik. W 1942 r. Wymknęła się z rodzicami do Stanów Zjednoczonych Ameryki. Tymczasowo mieszkała w Nowym Jorku w Harlemie z biednymi ludźmi. W tym czasie uczestniczyła w codziennej Mszy w Kościele Bożego Ciała. Później Simone wyjechała do Londynu, aby być częścią francuskiego ruchu oporu. W 1943 roku zdiagnozowano u niej gruźlicę i poproszono ją o całkowity odpoczynek i zdrowe odżywianie. Niemniej jednak odmówiła skorzystania ze specjalnego traktowania ze względu na swoje filozofie polityczne i udział w aktywizmie społecznym. Poza tym, aby zakwalifikować się do Francuzów, którzy byli pod rządami Niemców, odmówiła jedzenia więcej niż usankcjonowanej racji żywnościowej we Francji, która była pod kontrolą Niemców. Doprowadziło to do jej złego stanu zdrowia i osłabiło jej odporność i narządy funkcjonalne. Simone Weil została przeniesiona do sanatorium Ashford w hrabstwie Kent w Anglii. Po kilku miesiącach pobytu w sanatorium Simone Weil zmarła 24 sierpnia 1943 r.
Publikowanie jej prac
Simone przed wyjazdem z Francji wręczyła wszystkie swoje zeszyty i inne artykuły Gustave'owi Thibonowi, nieprofesjonalnemu teologowi odpowiedzialnemu za katolicką kolonię rolniczą, która stała się podstawą jej pośmiertnych dzieł. Gustave przedstawił ją o. Josephowi-Marie Perrin. Ojciec Perrin z czasem opublikował też listy Simone napisane do niego esejami pod tytułem „Attente de Dieu” (Czekając na Boga). Poza tym, kiedy była nauczycielką w Roanne, Anne Reynaud-Guérithault, jedna z jej uczniów, wzięła i zachowała wszystkie notatki, które wzięła od Simone. Te notatki filozoficzne zostały wydane wiele lat później i są obecnie studiowane i wykorzystywane jako podręczniki w programach filozoficznych na poziomie uniwersyteckim.
Jej ważne prace pisarskie
Prace pisarskie Simone Weil zostały zebrane i opublikowane pośmiertnie. Do jej najważniejszych dzieł pisarskich należy „La Pesanteur et la grce” (1947, Gravity and Grace), która jest kompendium esejów duchowych i aforyzmów, „L'Enracinement” (1949, The Need for Roots), esej oparty na obowiązki osoby i państwa, „Attente de Dieu” (1950, Czekając na Boga), biografia z efektem mistycznym, „Opresja i wolności” (1955, Opresja i wolność), wybór esejów politycznych i filozoficznych opartych na wojnie , praca w fabryce, język i inne tego typu tematy oraz „Three Volumes of Cahiers” (1951–56, Zeszyty).
Cytaty Simone Weil |
Szybkie fakty
Urodziny 3 lutego 1909 r
Narodowość Francuski
Słynny: Cytaty Simone WeilEconomists
Zmarł w wieku 34 lat
Znak słońca: Wodnik
Urodzony w: Paryż
Słynny jako Filozof, mistyk i działacz społeczny
Rodzina: ojciec: Bernard Weil matka: rodzeństwo Salomea Reinherz: André Weil Zmarł: 24 sierpnia 1943 r. Miejsce śmierci: Ashford Miasto: Paryż Więcej faktów wykształcenie: Liceum Fénelon, Paryż, Francja (1920-24), Liceum Victor Duruy, Paryż , Francja (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA Philosophy, École Normale Supérieure (1928-31)
