Thomas Hobbes był wybitnym filozofem angielskim, najbardziej znanym z doskonałej pracy nad filozofią polityczną. Jego książka „Lewiatan” z 1651 r. Stanowiła podstawę wielu zachodnich filozofii politycznych, biorąc pod uwagę perspektywę teorii kontaktów społecznych. Słynie przede wszystkim ze swojej doskonałości absolutyzmu dla suwerennego, ale jednocześnie ustanowił także pewne fundamenty europejskiej myśli liberalnej. Oprócz tego poświęcił czas na różne dziedziny, takie jak historia, geometria, fizyka gazów, teologia, etyka, filozofia ogólna i nauki polityczne. Hobbes wciela się w naturę ludzką, ponieważ egoistyczna współpraca okazała się również trwałą teorią w nurcie antropologii filozoficznej. Hobbes był jednym z głównych założycieli materializmu w filozofii.
Thomas Hobbes Dzieciństwo i wczesne życie
Thomas Hobbes urodził się 5 kwietnia 1588 r. W Westport, obecnie część Malmesbury w hrabstwie Wiltshire w Anglii. Jego ojciec, także Thomas, był namiestnikiem Charlton i Westport. Dzieciństwo Hobbesa było puste. Jego ojciec opuścił trójkę rodzeństwa i zajął się nim jego starszy brat, Francis, kiedy został poproszony o przeprowadzkę do Londynu po tym, jak walczył z duchownym przed własnym kościołem. Hobbes początkowo kształcił się w kościele Westport, a następnie w Malmesbury School, a następnie w szkole prywatnej. Ponieważ Hobbes był dobrym studentem, około 1603 roku udał się do Magdalen Hall, która jest ściśle związana z Hertford College w Oksfordzie. John Wilkinson, dyrektor Hobbesa był purytanem; dlatego Hobbes miał na niego duży wpływ. Będąc na uniwersytecie, Hobbes realizował własny program nauczania, ponieważ nie wierzył w naukę szkolną. Podczas studiów licencjackich polecił go jako nauczyciel Williama, który był synem Williama Cavendisha, barona z Hardwick, przez jego mistrza z Magdalen, Sir Jamesa Husseya. William i Hobbes zostali przyjaciółmi i razem uczestniczyli w wielkiej trasie w 1610 roku. Podczas tej trasy Hobbes zapoznał się z wieloma europejskimi metodami naukowymi i krytycznymi, które były zupełnie przeciwne filozofii scholastycznej, którą studiował w Oksfordzie. W tym czasie wysiłki naukowe Hobbesa skierowane były na uważne studium klasycznych autorów greckich i łacińskich, które dało początek jego wspaniałemu przekładowi „Historii wojny peloponeskiej” Thucydidesa w 1628 r. Praca ta była pierwszym przekładem wojny z Rękopis grecki na angielski. Pomimo tego, że był związany z wieloma osobistościami literackimi, takimi jak Ben Johnson i myślicielami takimi jak Francis Bacon, Hobbes nie włożył wiele wysiłku w filozofię przed 1629 r. Po śmierci swojego pracodawcy Cavendisha, a następnie hrabiego Devonshire, wdowa po hrabstwie rozwiązała Hobbesa. Wkrótce potem znalazł inną pracę jako nauczyciel dla syna Sir Gervase Clifton. Hobbes spędził większość swoich dni w Pary, aż do 1631 roku, kiedy to ponownie dostał pracę w rodzinie Cavendishów. Został mianowany wychowawcą syna swojego poprzedniego przyjaciela Williama. W ciągu następnych siedmiu lat oprócz korepetycji Hobbes zaangażował się w poszerzanie swojej wiedzy o filozofii, która wzbudza w nim wielką ciekawość w stosunku do głównych debat filozoficznych. Hobbes w 1636 roku odwiedził Florencję, a następnie stał się regularnym debatantem w grupach filozoficznych zorganizowanych wspólnie przez Marin Mersenne w Paryżu. Od 1637 r. Hobbes zaczął uważać się za filozofa i uczonego.
W Paryżu
Hobbes początkowo interesował się fizyczną doktryną ruchu i pędu fizycznego, ale zlekceważył prace eksperymentalne jak w fizyce. Ruszył w kierunku opracowania systemu myśli do opracowania tego samego. Hobbes pracował nad tym schematem, aby najpierw opracować, w osobnym traktacie, systematyczną doktrynę ciała, pokazując, w jaki sposób zjawiska fizyczne były uniwersalnie zrozumiałe pod względem ruchu, przynajmniej tak, jak wówczas rozumiano ruch lub działanie mechaniczne. Hobbes wyróżnił także „człowieka” z królestwa „przyrody i roślin”. W swoim innym traktacie przedstawił, które konkretne ruchy ciała były zaangażowane w wytwarzanie specyficznych zjawisk doznań, wiedzy, uczuć i namiętności, dzięki którym „człowiek” budował relacje z „człowiekiem”. W swoim koronnym traktacie wyjaśnił, w jaki sposób „mężczyzn” zmuszono do wejścia do społeczeństwa, i zadał pytania, w jaki sposób należy regulować ten ruch, aby ludzie nie popadli w „brutalność i nędzę”. Później Hobbes zaproponował połączenie wszystkich osobnych zjawisk „ciała”, „człowieka” i „państwa”. W 1637 r. Hobbes wrócił do kraju, kierując się rozczarowaniem, które przeszkodziło mu w uporządkowanym wykonaniu jego filozoficznego planu. Hobbes, w 1640 r. Pod koniec Krótkiego Parlamentu, napisał krótki traktat zatytułowany „Elementy prawa, przyrody i polityki”. Ale ta praca nie została opublikowana; raczej krążył tylko wśród przyjaciół w formie manuskryptu. Jednak jego piracka wersja została opublikowana po długich dziesięciu latach. Można zauważyć, że większość elementów poglądów politycznych Hobbesa pozostała taka sama między „Elementem prawa” a Lewiatanem, co wskazywało, że wydarzenia z czasów wojny domowej w Anglii miały mniejszy wpływ na jego metodologię kontraktową. W listopadzie 1640 r., Podczas Długiego Parlamentu, Hobbes zdał sobie sprawę, że był znaczącą osobą w obiegu jego traktatu. Następnie przeniósł się do Paryża i nie wrócił przez następne jedenaście lat. Będąc w Paryżu, dołączył do koterii o Mersenne. Hobbes napisał krytykę „Medytacji nad pierwszą filozofią Kartezjusza”. W 1641 r. Praca ta została opublikowana jako trzecia spośród dołączonych zestawów „Sprzeciwów”, z „Odpowiedziami” Kartezjusza. Hobbes pracował nad trzecią częścią „De Cive”, którą ukończył w listopadzie 1641 r. Po pierwsze, był rozpowszechniany tylko wśród niewielu znajomych, ale zyskał wielkie uznanie. Również argumenty te zostały powtórzone w Lewiatanie po prawie dekadzie. Hobbes następnie ponownie rozpoczął pracę nad dwoma pierwszymi częściami swojej pracy i niewiele opublikował, z wyjątkiem krótkiego traktatu na temat optyki, który został włączony do zbioru traktatów naukowych opublikowanego w 1644 r. Przez Mersenne jako Cogitata physico-mathematica. Hobbes był szanowany w kręgach filozoficznych. W 1645 roku Hobbes został również wybrany między innymi do sędziowania kontrowersji między Johnem Pellem a Longomontanusem z powodu problemu kwadratury koła.
Wojna domowa w Anglii
Kiedy wybuchła angielska wojna domowa w 1642 r. I 1644 r., Kiedy sprawa rojalistów doświadczyła upadku, liczni poplecznicy króla przybyli do Europy. Większość z nich przyjechała do Paryża i znała Hobbesa. Tym samym Hobbes po raz kolejny ożywił swoje zainteresowania polityką. Ponownie wydano „De Cive” i tym razem rozpowszechniono go szerzej. Nowe wydanie zawierało nową przedmowę i kilka nowych uwag sugerujących powtórkę sprzeciwu i zostało opublikowane w 1646 roku przez Samuela de Sorbiere za pośrednictwem prasy Elsevier w Amsterdamie. Hobbes został instruktorem matematyki młodego Karola, księcia Walii w 1647 roku, ale w 1648 roku Hobbes musiał skończyć, gdy Karol przeprowadził się do Holandii. Towarzystwo rojalistów, którzy przybyli do Paryża, skłoniło go do napisania angielskiej książki, która przedstawiłaby jego teorię rządu cywilnego w związku z kryzysem politycznym, który miał miejsce z powodu wojny. Ta praca Hobbesa zakończyła się ogólnym „przeglądem i wnioskiem”, który wyszedł jako bezpośrednia reakcja na wojnę, która podniosła argumenty na temat prawa podmiotu do zmiany lojalności w sytuacji, gdy władza ochronna byłego suwerena została nieodwracalnie utracona. Hobbes skrytykował także doktryny religijne Rzeczypospolitej z powodów racjonalistycznych.
Podczas komponowania Lewiatana przebywał głównie w Paryżu lub w jego pobliżu. Hobbes spotkał poważną chorobę w 1647 r., Która sprawiła, że był niepełnosprawny na długie sześć miesięcy. Po wyzdrowieniu z tego samego, znów zaczął wypełniać swoje zadanie literackie i ukończył je do 1650 r. W tym samym czasie powstała także przetłumaczona wersja „De Cive”. Również w samym 1650 r. Opublikowano pirackie kopie „Elementu prawa naturalnego i politycznego”. Praca została podzielona na dwa osobne tomy. W 1651 r. Opublikowano przetłumaczoną wersję „De Cive” zatytułowaną „Podstawy filozoficzne dotyczące rządu i społeczeństwa”. W połowie 1651 r. Jego główne dzieło zostało opublikowane pod tytułem „Lewiatan, czyli materia, forma i potęga wspólnego bogactwa, duchowieństwa i obywatelstwa”. Praca Hobbesa natychmiastowo zareagowała. Był chwalony i krytykowany jednocześnie. Następnie uciekł z powrotem do Londynu pod koniec 1651 r. Po poddaniu się radzie stanu zezwolono mu na życie prywatne w Fetter Lane.
Poźniejsze życie
Hobbes ukończył swój plan i napisał ostatnią część swojego systemu filozoficznego w 1658 roku. „De Homine” zawierał głównie rozwiniętą teorię widzenia. Opublikował kilka kontrowersyjnych prac na temat matematyki i fizyki. Nadal produkował dzieła filozoficzne. Hobbes zyskał nowe wyróżnienie; „Hobbizm”. Karol II pamiętał go również były uczeń Hobbesa, dlatego wezwał go na sąd i przyznał mu emeryturę w wysokości 100 funtów. Kiedy Izba Gmin wprowadziła projekt ustawy przeciw ateizmowi i wulgaryzmom, król odegrał ważną rolę w ochronie Hobbesa w 1666 r. 17 października 1666 r. Przyszedł rozkaz, zgodnie z którym komisje, do których projekt został skierowany „powinny być uprawnione do otrzymania informacje dotykające takich książek, które mają tendencję do ateizmu, bluźnierstwa i wulgaryzmów ... w szczególności ... książka pana Hobbesa zwana Lewiatanem ”. Hobbes z tym samym bał się możliwości powołania na heretyka i dlatego zaczął zwalniać niektóre ze swoich kompromitujących dokumentów. W tym czasie badał także prawdziwy stan prawa herezji. Wynik dochodzenia Hobbesa został pierwotnie ogłoszony w trzech krótkich dialogach, które zostały dodane jako załącznik do jego łacińskiego tłumaczenia Lewiatana, opublikowanego w 1668 roku w Amsterdamie. Jedynym rezultatem projektu ustawy było to, że nie mógł opublikować żadnej swojej pracy w Anglii na tematy związane z ludzkim zachowaniem. W 1668 r. Jego praca została opublikowana w Amsterdamie, ponieważ Hobbes nie był w stanie uzyskać licencji cenzora na jej publikację w Anglii. Inne pisma Hobbesa nie zostały wydrukowane za jego życia. Jego ostatnimi dziełami były autobiografia po łacinie w 1672 r., Tłumaczenie czterech książek Odysei na „surowe” angielskie rymy 1673, które doprowadziły do ukończenia Iliady i Odysei w 1675 r.
Śmierć
W październiku 1679 r. Hobbes zachorował na pęcherz, a następnie na atak paraliżu, w wyniku którego zmarł 4 grudnia 1679 r. Został pochowany w kościele św. Jana Chrzciciela w Ault Hucknall w Derbyshire w Anglii.
Cytaty Thomasa Hobbesa
Szybkie fakty
Urodziny: 5 kwietnia 1588 r
Narodowość Brytyjski
Słynny: Cytaty Thomasa Hobbesa Filozofowie
Zmarł w wieku 91 lat
Znak słońca: Baran
Urodzony w: Wiltshire
Słynny jako Filozof
Rodzina: ojciec: Thomas Hobbes Senior rodzeństwo: Edmund Zmarł 4 grudnia 1679 miejsce śmierci: Derbyshire Osobowość: ISTJ Więcej faktów wykształcenie: Hertford College, Oxford (1603-1608), Malmesbury School
