Nagarjuna był filozofem buddyjskim, uważanym za założyciela tradycji i praktyki buddyjskiej „Mahajany” „Madjamaki”. Skomponował także tekst założycielski szkoły Madhyamaka, nazwany „Mulamadhyamakakarika” (podstawowe wersety o środkowej drodze). Wiele historycznych odkryć przypisywało Nagarjunie ustanowienie „Prajnaparamity”, głównej koncepcji buddyzmu mahajany. Wyartykułował buddyjską koncepcję „Sunyata”, która w języku angielskim została przetłumaczona na „pustka” lub „pustka”. Doktryna „Sunyata” ma wiele złożonych znaczeń i jest fascynująca. Nagarjuna i jego uczeń Aryadeva są uważani za najbardziej wpływowych filozofów buddyjskich, ponieważ opracowali niektóre z najważniejszych doktryn buddyjskich. Jego popularne prace dostarczają mocnych dowodów na wpływ, jaki wywarł na filozofię „Sravaka” i tradycję „Mahayana”. Ożywił oryginalne filozofie Buddy i nadał nowej perspektywie doktrynę wielkiego mędrca „Madhyamaka”, będącą środkowym sposobem pobłażania sobie i umartwienia.
Dzieciństwo i wczesne życie
Istnieje wiele sprzecznych dokumentów dotyczących osi czasu istnienia Nagarjuny. Uważa się, że urodził się w 150 roku n.e., gdzieś w południowej części Indii w Azji.
Prawdopodobnie urodził się w rodzinie bramińskiej i służył jako doradca Yajnie Sri Satakarni, Królowi Satavahana.
Istnieje wiele twierdzeń, że Nagarjuna spędził znaczny okres swojego życia w Nagarjunakonda, historycznym mieście w dystrykcie Guntur, Andhra Pradesh. Jednak żadne znaleziska archeologiczne nigdy nie łączą Nagarjuna z Nagarjunakonda. Uważa się, że miasto istnieje od średniowiecza, a inskrypcje znalezione w badaniach archeologicznych wskazują, że w tym czasie nazwano go „Vijayapuri”.
Dzieła literackie
Nagarjuna przypisuje się swoje największe dzieło, „Mulamadhyamakakarika”, które składa się z podstawowych wierszy o doktrynie Buddy na środkowej drodze. Zbiór podstawowych tekstów oparty jest na szkole madhjamaki filozofii mahajany. Ożywił buddyzm za pomocą tego tekstu, który jest uważany za najbardziej wpływowy w szerzeniu buddyzmu w Tybecie i innych regionach Azji Wschodniej.
Tekst „Mulamadhyamakakarika” został napisany w sanskrycie i zawiera 27 rozdziałów, 12 pierwszych rozdziałów i 15 późniejszych rozdziałów. Nagarjuna obalił roszczenia wszystkich oskarżeń skierowanych przeciwko madjamamace z buddyjskiego tekstu „Abhidharma” w „Mulamadhyamakakarika”. Wersety tekstu wyjaśniają, że wszystkie zjawiska, których doświadczają ludzie, są niczym innym jak projekcjami ich własnej świadomości.
Kilku historyków spierało się o prace wykonane przez Nagarjuna i istnieją konflikty dotyczące kilku sanskryckich traktatów skomponowanych przez niego na temat buddyzmu. Ważne traktaty, takie jak „Sunyatasaptati”, „Vaidalyaprakaraṇa”, „Bodhisaṃbhara Sastra”, „Sutrasamuccaya”, „Bodhicittavivaraṇa” i „Pratityasamutpadahrdayakarika”, są przez niego uważane za skomponowane przez niego.
Belgijska profesor Etienne Paul Marie Lamotte i mnich buddyjski Yin Shun nie zgadzali się co do traktatu „Mahaprajnaparamitaupadesa”. Podczas gdy Yin Shun wierzył, że składa się z południowych Indii, co wskazuje na Nagarjuna, Lamotte argumentował, że jest to dzieło kogoś należącego do szkoły Sarvastivada. Ponieważ nie ma konkretnych dowodów na wykształcenie Nagarjuny, nie byłoby błędem sądzić, że Nagarjuna mógł być uczonym Sarvastivada.
Nagarjuna jest także uznawany za twórcę traktatów lub komentarzy do „Bhavasamkranti”, „Dharmadhatustava”, „Salistambakarikas”, „Mahayanavimsika”, „Ekaslokasastra” i „Isvarakartrtvanirakrtih”. Uważa się również, że skomponował komentarz do pisma buddyjskiego Mahayana „Dashabhumikasutra”.
Dzieła filozoficzne
Nagarjuna skomponował kilka wersetów i komentarzy w obronie sutr mahajany. Uznał Buddę za założenie systemu Madhyamaka i ożywił swoje pomysły w połowie drogi. Nagarjuna skomponował traktat na temat „Nyaya Sutras”, a w jednym z wersetów skrytykował teorię pramanas.
Nagarjuna podkreślił koncepcję „Sunyata” i połączył dwie doktryny „pratityasamutpada” i „anatman”. W swojej analizie „Sunyata” ocenił „svabhava” w „Mulamadhyamakakarika”. Jego ocena „Sunyata” jest często postrzegana jako antyfundacjonalizm.
Wielu uczonych i historyków spiera się, czy Nagarjuna rzeczywiście wynalazł doktrynę Sunyata. Powszechnie uważa się, że zreformował doktrynę, ale jej nie wynalazł.
Doktryna „dwóch prawd” jest różnie wyjaśniana w różnych szkołach buddyjskich. W szkole madjamaki buddyzmu mahajany Nagarjuna wyjaśnił doktrynę jako dwa poziomy „Satyi” (prawdy). W fenomenalnym świecie postacie nie są uważane za prawdziwe ani nierzeczywiste. Wszystkim bohaterom przyznaje się, że są nieokreślone, co czyni je pozbawionymi esencji.
Nagarjuna wyjaśnił pozycję Madhyamaka na dwóch poziomach prawdy, stwierdzając, że rzeczywistość jest podzielona na dwa poziomy. Dwa poziomy są określane jako poziom bezwzględny i poziom względny. Opierając się na tej doktrynie, „Mahayana Mahaparinirvana Sutra” mówi także o istotnej prawdzie oprócz doktryny dwóch prawd i pustki (Sunyata).
Korzystając z pojęcia „svabhava”, Nagarjuna wyjaśnił pojęcie względności. W swoim wyjaśnieniu względności Nagarjuna powiedział, że długość, bez względu na to, czy jest krótka, czy długa, zależy od innych rzeczy o przeciwnej naturze.
Nagarjuna wyjaśnił także „przyczynowość”, stosując doktrynę dwóch prawd. Wyjaśniając genezę doktryny „przyczyny i skutku”, doszedł do wniosku, że zarówno prawda ostateczna, jak i prawda konwencjonalna są puste. W jego ocenie przyczyną jest nic innego jak wydarzenie, które może stworzyć wydarzenie, które wywołuje skutek.
Dziedzictwo
Uważa się, że Nagarjuna żył do 250 roku n.e. Przez krótki czas był szefem buddyjskiego klasztoru „Nalanda”. Uważany jest za najbardziej krytycznego myśliciela w historii buddyzmu po wielkim mędrcu Buddzie.
W miarę kontynuowania badań nad „Mulamadhyamakakarika” filozofia Nagarjuny stała się przedmiotem zainteresowania badań. Chociaż jego poglądy nie zrobiły wrażenia na zachodnich umysłach, które uważały go za nihilistę, filozofie Nagarjuny wywarły wrażenie na większej masie. Uważany jest za jednego z najbardziej wyrafinowanych filozofów, jaki kiedykolwiek żył, a jego poglądy są wieczne.
Szybkie fakty
Urodzony: 150 lat
Narodowość Indianin
Słynny: filozofowie indyjscy mężczyźni
Zmarł w wieku 100 lat
Urodzony kraj: Indie
Urodzony w: Andhra Pradesh
Słynny jako Filozof
