Normana Thomasa, amerykańskiego ministra prezbiteriańskiego, najlepiej zapamiętać jako lidera ruchu socjalistycznego w Stanach Zjednoczonych od ponad czterech dekad. Sześciokrotny socjalistyczny kandydat na prezydenta, także autor, wykładowca i jeden z najbardziej podziwianych krytyków amerykańskiego społeczeństwa, uchwycił wyobraźnię nawet tych, którzy byli przeciwni jego poglądom politycznym jako artykułowany rzecznik. Skrytykował wszystko, za czym stoją Stany Zjednoczone Ameryki w oczach reszty świata - militaryzację i ingerencję w wewnętrzne sprawy innych narodów. Jako silny głos demokratycznego socjalizmu jego wpływ na Amerykanów z klasy średniej był znaczny, mimo że uważali socjalizm za niesmaczną formę myśli politycznej. Jako wielki dysydent, zdecydowanie sprzeciwił się interwencji Ameryki w dwie wojny światowe, choć złagodził swoje stanowisko po incydencie w Pearl Harbor. Będąc silnym zwolennikiem pokoju na świecie, gardził wszystkim, co stanowiło przeszkodę dla długotrwałego pokoju. Ten, który zdecydowanie wypowiedział się przeciwko wojnie w Wietnamie, założył także liczne instytucje, które promują pokój na świecie i powszechne rozbrojenie. Nic dziwnego, że zasłużył na podziw amerykańskiemu społeczeństwu, a nawet tym, którzy sprzeciwiali się jego poglądom politycznym.
Dzieciństwo i wczesne życie
Urodzony jako najstarsze z sześciorga dzieci Emmy Williams Mattoon i Weddington Evans Thomas, prezbiteriański minister, miał spokojne dzieciństwo.
Ukończył szkołę średnią Marion i uczęszczał do Bucknell University, który opuścił po roku, aby dołączyć do Princeton University, gdzie ukończył go w 1905 roku.
Po odbyciu podróży dookoła świata postanowił pójść w ślady ojca i zapisać się na seminarium teologiczne Unii. W 1911 r. Ukończył seminarium i otrzymał święcenia prezbiteriańskie.
Kariera
Najpierw został asystentem wielebnego Henry'ego Van Dyke'a w modnym Ceglanym Kościele Prezbiteriańskim przy Manhattan Fifth Avenue Rev. Następnie został pastorem Kościoła Prezbiteriańskiego w East Harlem, posługując protestantom włosko-amerykańskim.
Jego głoszenie przeciw amerykańskiemu udziałowi w pierwszej wojnie światowej doprowadziło jego absolwentów z Princeton i kilku przywódców Kościoła Prezbiteriańskiego w Nowym Jorku, aby go unikali.
Zrezygnował ze swojego pastora, kiedy kościół zaprzestał finansowania programów socjalnych amerykańskiej parafii, choć formalnie nie opuścił posługi dopiero po śmierci matki w 1931 r.
To jego stanowisko przeciwko Wielkiej Wojnie pozwoliło mu zbliżyć się do Socjalistycznej Partii Ameryki (SPA), mocno antymilitarystycznej organizacji. Wkrótce dołączył do partii i energicznie na nią pracował.
W czasopiśmie „The World Tomorrow”, zapoczątkowanym przez organizację, został redaktorem w styczniu 1918 r. I starał się, aby stał się głosem liberalnego chrześcijańskiego aktywizmu społecznego.
Wkrótce, przechodząc do świeckiego dziennikarstwa, został redaktorem naczelnym magazynu Nation.
Walczył o różne biura na bilecie partii socjalistycznej. Należą do nich: gubernator Nowego Jorku w 1924 r., Burmistrz Nowego Jorku w 1925 i 1929 r., Senat stanu Nowy Jork w 1926 r. I Alderman w 1927 r.
W 1928 r. Zakwestionował wybory prezydenckie w USA jako kandydata Partii Socjalistycznej. Była to pierwsza z jego sześciu kolejnych kampanii na urząd prezydenta USA. Jako artykułowany rzecznik zyskał wielki podziw Amerykanów z klasy średniej.
W 1934 roku kandydował na urząd senatora USA z Nowego Jorku, uzyskując drugi najwyższy głos uzyskany przez dowolnego kandydata socjalistycznego w wyborach stanowych w Nowym Jorku.
Z biegiem czasu partia socjalistyczna nadal traciła siłę, stając się niewielkim i nieistotnym elementem systemu politycznego Ameryki. Ale Norman był bardzo zadowolony, widząc, jak jego programy przejmuje Nowy Ład Franklina Roosevelta.
Podczas gdy niektórzy socjaliści w jego partii dołączyli do Partii Demokratycznej kierowanej przez Roosevelta, inni opuścili ruch Frontu Ludowego pod koniec lat 30. XX wieku. Niektórzy odeszli z powodu sprzeciwu Thomasa wobec zaangażowania Stanów Zjednoczonych w wojny europejskie i azjatyckie po 1939 r.
Chociaż krytycznie poparł amerykańskie wysiłki wojenne po Pearl Harbor, potępił niewolę i przymusową relokację japońskich Amerykanów.
Zmieniając silnego rywala sowieckiego komunizmu, skrytykował także amerykańską politykę zagraniczną, która koncentrowała się głównie na militaryzacji i rosnącej potędze wojskowej w amerykańskim rządzie.
Skrytykował rząd za eskalację ubóstwa i rasizmu, a także za interwencję Stanów Zjednoczonych w sprawy wewnętrzne innych narodów.
Podczas ostatnich lat był silnym krytykiem wojny w Wietnamie. Był jednym z sygnatariuszy deklaracji „Writers and Reditors War Tax Protest” z 1968 r., Przysięgając odmowę zapłaty podatków w proteście przeciwko wojnie w Wietnamie.
Główne dzieła
„Socjalizm ponownie zbadany” opublikowany w 1963 r. Jest jedną z jego najbardziej znanych książek. Książka pokazuje jego otwartość na nowe idee i gotowość do ponownej analizy swoich pomysłów i przekonań w następstwie nowych teorii.
„Czy sumienie jest przestępstwem?” To kolejne z jego dobrze znanych dzieł, wydanych w 1927 roku. Książka ta jest uważana za racjonalne i biologiczne wyjaśnienie naszego sumienia.
Życie osobiste i dziedzictwo
Zmarł we śnie w Cold Spring Harbor w Nowym Jorku.
Nazwano go na cześć liceum Normana Thomasa na Manhattanie, biblioteki Normana Thomasa '05 w Forbes College Uniwersytetu Princeton oraz hali zgromadzeń w Three Arrows Cooperative Society.
Drobnostki
Jest dziadkiem felietonisty Newsweeka, Evanem Thomasem.
Szybkie fakty
Urodziny 20 listopada 1884 r
Narodowość Amerykański
Zmarł w wieku 84 lat
Znak słońca: Skorpion
Urodzony w: Marion
Rodzina: małżonka / ex-: Frances Violet Stewart ojciec: Welling Evan Thomas matka: Emma Mattoon Zmarła: 19 grudnia 1968 r. Założyciel / współzałożyciel: National Civil Liberties Bureau (prekursor American Civil Liberties Union, ACLU). Więcej faktów edukacja: Bucknell University, Princeton University, Union Theological Seminary in the City of New York
