Rani Padmini lub Padmavati była legendarną indyjską królową z XIII-XIV wieku, która zainspirowała wiele opowieści o miłości i honorze od czasu pierwszego odniesienia do jej historii przez indyjskiego poetę Malika Muhammada Jayasiego w jego epickim poemacie „Padmavat” w języku Awadhi w XVI stulecie. Oryginalna opowieść fantasy pokazuje, jak Ratan Sen, władca Chittor, poślubił Padmavati po epickiej wyprawie i jak ich związek został zakwestionowany, gdy Alauddin Khalji, sułtan Delhi, zafascynowany opowieściami o jej urodzie, zaatakował Chittor. Ratan Sen został zabity w walce przez innego wielbiciela Padmini, Devpal, króla Kumbhalner; ale zanim Khalji zdążył przełamać obronę fortu, Padmini i reszta kobiet Rajput popełniły jauhar (samospalenie), aby chronić swój honor. Chociaż historyczna autentyczność legendy nie została udowodniona, wielu późniejszych poetów i pisarzy znacząco przyczyniło się do rozpowszechnienia opowieści. Legenda została zaadaptowana do wielu filmów, w tym do niemego filmu „Kamonar Agun”, filmu tamilskiego „Chittoor Rani Padmini”, filmu hindi „Maharani Padmini” i nadchodzącego filmu „Padmavati”.
The Legend of Padmini
Najwcześniejszym dziełem literackim, które wymienia Rani Padmini z imienia, jest „Padmavat”, epicki wiersz napisany przez indyjskiego poetę Malika Muhammada Jayasiego w 1540 roku n.e. Zgodnie z tą wersją tej historii Padmavati była córką Gandharv Sen, króla królestwa Singhal (Sri Lanka).
Była właścicielem gadającej papugi o imieniu Hiraman, ale jej ojciec, który nie lubił jej obsesji na punkcie ptaka, kazał go zabić. Podczas gdy ptak był w stanie odlecieć i uratować mu życie, później wpadł w ręce łapacza ptaków, który sprzedał go braminowi.
Kiedy bramin przyniósł ptaka do Chittor, pod wrażeniem jego zdolności do mówienia, miejscowy król Ratan Sen kupił go od niego. Papuga nieustannie wychwalała niebiańskie piękno Padmavatiego, który zachwycił króla, który postanowił wyruszyć w poślubienie księżniczki.
Ptak poprowadził Ratana Sen i jego 16 000 wyznawców do Singhal, do którego dotarli po przekroczeniu siedmiu mórz. Król rozpoczął „Tapasję” w świątyni, którą Padmavati odwiedził po otrzymaniu informacji od papugi, ale opuściła świątynię, nie odwiedzając go, i żałowała swojej decyzji, gdy wróciła do pałacu.
Ratan Sen, który miał się wkrótce unicestwić, dowiedziawszy się, że stracił szansę na spotkanie z księżniczką, zatrzymali bóstwa Shiva i Parvati, którzy doradzili mu zaatakowanie królewskiej fortecy. On i jego wyznawcy, wciąż ubrani jak asceci, zostali pokonani i uwięzieni, ale gdy król miał zostać stracony, jego wierny bard ujawnił, że jest królem Chittor.
Gandharv Sen zgodził się poślubić Padmavatiego i Ratan Sen, a także zorganizował dla swoich towarzyszy 16 000 „padmini” (najbardziej pożądanych) kobiet. Gdy rozpoczął podróż powrotną, bóg oceanu wywołał niszczycielską burzę, aby ukarać go za arogancję w zdobywaniu najpiękniejszej kobiety na świecie.
Tylko Ratan Sen i Padmavati przeżyli burzę, ale zostali rozdzieleni, w tym czasie córka króla oceanu, Lacchmi, pojawiła się przed królem przebranym za Padmavati, aby sprawdzić swoją miłość do niej. Po zdaniu testu bóg oceanu i jego córka zjednoczyli ich i nagrodzili ich darami.
Gdy w końcu dotarli do Chittor, Ratan Sen, który był już żonaty z Nagmati, był świadkiem rywalizacji między jego dwiema żonami. Niedługo potem jeden z jego dworzan, Raghav Chetan, który został wygnany za oszustwo, dotarł na dwór sułtana Delhi Alauddina Khalji i opisał wyjątkową urodę Padmavatiego.
Zdeterminowany, by zdobyć Padmavati, Khalji oblegał Chittor, ale kiedy Ratan Sen złożył mu hołd za uratowanie żony, schwytał go podstępem po udaniu traktatu pokojowego. Na polecenie Padmavati, lojalne feudatoria Ratan Sen Gora i Badal dotarły do Delhi przebrane za Padmavati i jej towarzyszy, aby go uwolnić, a gdy Gora została zabita w walce, Badal eskortował Ratan Sen z powrotem do Chittor.
Podczas gdy Ratan Sen był uwięziony, sąsiadujący z królem Rajput, Devpal poczynił postępy w kierunku Padmavati. Kiedy Ratan Sen wrócił do Chittor, postanowił ukarać Devpal za swoje wykroczenia. Spowodowało to pojedynczy pojedynek bojowy między Ratan Sen i Devpal, podczas którego zabili się nawzajem.
W międzyczasie Alauddin Khalji ponownie zaatakował Chittor, po czym Nagmati i Padmavati dokonali samospalenia (sati) na stosie pogrzebowym Ratan Sen, a inne kobiety z fortu dokonały masowego samospalenia (jauhar), aby ocalić swój honor.
Inne wersje
Popularność relacji Padmavatiego autorstwa Malika Muhammada Jayasiego zrodziła wiele alternatywnych wersji tej historii od końca XVI wieku. Wśród tych wersji „Gora Badal Padmini Chaupai” Hemratana (ok. 1589 n.e.) jest wyjątkowa, ponieważ była to pierwsza relacja z historii, która rzekomo opierała się na „prawdziwej opowieści”.
Wielu władców Radżastanu w Radżastanie sponsorowało następnie różne opowiadania legendy w XVI-XVIII wieku. Wersje te przeniosły uwagę z tematu Dżajasiego, jakim jest zaloty i małżeństwo, na dumę z obrony honoru Radźputów podczas ataku ze strony muzułmańskiego władcy Alauddina Khalji.
Co najmniej 12 perskich i urdu tłumaczeń lub adaptacji „Padmavat” Jayasiego zostało nagranych między 16 a 19 wiekiem. W ostatnich czasach powstało wiele innych wersji, z których większość nawiązuje do tradycji poezji miłosnej oryginalnego poety.
Brytyjski pisarz James Tod w „Annals and Antiquities of Rajasthan” (1829) stwierdza, że Padmini, córka Hamira Sanka z Cejlonu, była żoną Bhima Singha, wuja Lachhmana Singha, władcy Chittor. Według tej relacji, która od tego czasu została uznana za niewiarygodną, Gora i Badal byli krewnymi Rani Padmini z Cejlonu, a Khalji zażądał, aby zobaczyła ją przez lustro.
Wersja Toda stała się inspiracją dla wielu adaptacji w językach regionalnych, szczególnie w języku bengalskim, które ogólnie były zgodne z opowieścią Rajput o hinduskiej królowej Padmavati, która oddała się, by chronić swój honor przed muzułmańskim najeźdźcą. Wśród nich były „Mewar” Yagneshwara Bandyopadhyaya (1884), sztuka Kshirode Prasad Vidyavinode „Padmini” (1906) i „Rajkahini” Abanindranatha Tagore'a (1909).
Historyczna autentyczność
Pomimo faktu, że oblężenie Chittor przez Alauddina Khaljiego (1303 n.e.) jest wydarzeniem historycznym, legenda samego Rani Padmini ma niewielką historyczną autentyczność. Amir Khusrau, który towarzyszył Khalji podczas kampanii, w ogóle nie wspomniał o Padmini ani Padmavati w „Khaza'in ul-Futuh”.
W jednym ze swoich późniejszych dzieł „Diwal Rani Khizr Khan” z ok. 1315 roku n.e. Khusrau ponownie wspomniał o oblężeniu Chittor, a także o romansie Alauddina z księżniczką Gujarat, ale nie Padmini. Jednak niektórzy późniejsi uczeni próbowali interpretować odniesienia Khusrau do Salomona, ptaka hudhud i Bilkisa z mitologii islamskiej, jako subtelną aluzję do historii Padmini.
Opierając się na fakcie, że inne wczesne relacje również pomijają jakiekolwiek odniesienia do Padmini i że Khalji miał wiele politycznych powodów kampanii, wielu historyków twierdzi, że te dwa wydarzenia prawdopodobnie nie były ze sobą powiązane. Podczas gdy wersja powieści Jamesa Toda początkowo kojarzyła legendę z historycznym oblężeniem, „Rajkahini” Abanindranath Tagore spopularyzowało Padmini jako postać historyczną wśród uczniów.
Drobnostki
Po tym, jak rozeszły się plotki, że film Sanjay Leela Bhansali „Padmavati” z 2017 roku zawiera sceny miłosne między Alauddinem a Rani Padmini, został oskarżony o wypaczenie historii. Grupa zwolenników ekstremistycznej organizacji Rajput Shri Rajput Karni Sena zdewastowała również plan filmowy i fizycznie wykorzystała Bhansali.
Szybkie fakty
Urodzony: 1303 r
Narodowość Indianin
Słynny: imperatorowa i królowaIndyjska kobieta
Znany również jako: Padmavati
Słynny jako Queen of Chittor
Rodzina: małżonka / ex-: Ratnasimha ojciec: Gandharvsena matka: Champavati
